Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 101. Читать онлайн

превще у финнов и еще теперь наблюдается у сибирских народов. Y индейцев, иивущих к востоку от хребта, фетиш состоит просто в первом попавшемся предмете, которому приписывают таинственные свойства".

На основании всего сказанного надо прюнать, что чистый монотеюм, нли познание истинного Бога, был уделом только одного-единственного, по отсутствии у него всякой веры в загробную июнь, правда, очень нсболыпого, незначительного, но все-тапи избранного народа — евреев. Притом познание это досталось ему ие с помощью философии, а исключительно путем откровения, в той мере, в какой он на это способен; ибо какова цена откровению, сели лишь учить о нем, но не переиигь ero. То, что никакой другой народ никогда не разделял этой идеи, топе многое говорит о талом откровении.

з 14

Несколько замечаний

о моей собственной философии

Едва ли, конечно, есть какая-либо философская система, которая бы отличалась такой простотой и слагалась нз столь немногочисленных элементов, как моя: вот почему ее легко обозреть и охватить одним взглядом. Это объясняется в последнем счете полным единством и согласием ее основных мыслей, и это — вообще благоприатнос показание в пользу се истинносги, которая ведь родственна простоте: "АяХобс 6 тщ 6Xrigsita; куос йоо — simplex sigillum veri"~. Мою систему мозгно было бы охарахтерюовать как имманентный догматизм, ибо тезисы се, будучи догматичными, не выходят, однако, за пределы мира, данного в опыте, но объясняют лишь, что он такое, путем pasnoaeuaa ero íà ero последние составные части. Дело в том, что старый, ииспровергнугый Кантом догматизм (a в равной мере и пустозвонство трех новейших университетских софисгов) транснендентен. он выходит за пределы мира, чтобы объяснить его ю чего-то другого, делает ero следствием основания, r которому он и заключает от него. Моя ие философия начала с тезиса, что только в мире и при его предположении существуют основания и следствия, так как закон основания в своих четырех формах — это лишь самая общая форма интеллекта, а только в нем одном, ках истинном locus mundi, и содсризггся объективный мир.

В других философских системах последовательность обусловлена тем, что полоиеаас выводится ю полонения. Но для этого подлинное содержание системы необходимо долино узге содержаться в самих высших посылках, благодаря чему остальное, как выведенное ю них, едва ли может представлять собою что-нибудь другое, кроме однообразия, бедности, пустоты и скуки, так как оно лишь развивает и повторяет то, что было уме высказано в основоположениях. Это печальное следствие демонстративной аргументации всего сильнее даст себя чувствовать

ч "Кто обладает встввой, лолисв выраиатьсв просто"» (греч., лат.).

101

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 101. Читать онлайн