Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 13. Читать онлайн

доказательства теорем 48 и 49, где говорится: "Per voluntatem intellego affirmandi et negandi facultatem"»; затем еще: "Concipiamus singularem aliquam volitionem, nempe modum cogitandi, quo mens affirmat, tres angulos trianguli aequales esse duobus rectis"»», после чего следует королларий: '*Voluntas et in tellectus unum et idem sunt" »»». Вообще, за Спинозой есть тот болыпой грех, что он намеренно злоупотребляет словами для обозначения понятий, которые во всем мире носят другие имена, и, наоборот, лишает их значения, какое они имеют всюду. Tar., "Богом" он называет то, что всюду именуется "мир", "правом" — то, что всюду именуется "насилие", и "волею" — то, что всюду именуется "суждение". Мы с полным правом можем напомнить здесь казацкого гетмана в пьесе Коцебу "Беневский""

Беркли, хотя живший позже и уже знакомый с Локком, последовательно шел далее по этому пути хартезианцев и стал через это родоначальником подлинного и истинного идеализма, т. с. сознания того, что протяженное в пространстве и ero наполняющее, следовательно созерцаемый мир вообще, может иметь свое бытие хах таховой безусловно лишь в нашем представлении и что нелепо, даже противоречиво, приписывать ему хах таковому еще и бытие вне всякого представления и независимо от познающего субъекта и принимать таким образом какую-то в себе самой существующую материю»»»». Эго — очень верная и глубокая мысль, но только из нее и состоит вся философия Беркли. Идеальное он уловил и тонко выделил, но реального он не сумел отыскать, да и мало заботится î нем, высказываясь относительно него лишь случайно, отрывочно и неполно. Божья воля и всемогущество — вполне непосредственная причина всех явлений созерцаемого мира, т. е. всех наших представлений. Действительное бытие — удел одних тольхо познающих и волящих существ, каковы мы сами: эти существа и образуют, следовательно, вместе с Богом реальность. Это — духи, т. е. именно познающие и волшцие существа: ибо воление и познание и Беркли считает безусловно неразлучными. Со своими предшественниками он имеет тахже и то общее, что для него Бог известнее, чем наличный мир, и потому сведение r Богу есть объяснение. Вообще, его духовный, даже епископский, сан налагал на него слишхом тяжелыс оховы и ограничивал его суживающим кругом мыслей, против которых он ни в чем Не

' "Пол еолею л разумею способность утверждать в отрицать"'* (лат.).

" "Представим себе какое-нибудь отдельное еоление, например модус мышлеввл, когда душа утверждает, что трв угла треугольника равны двум цремым" (лат.) ..

»'» "Вола в разум — одно я то ae" (мил.).

"" Профанам в философии, к которым првнадлезгат многие вз ее докторов„ надо бы cosepmeaao запретвть употребление слова "идеализм", так как ови ве звают, что ово значат, в совершают вад ввм всякие беззаковвя. Ови понимают пол идеализмом то сцйрвтуалвзм, то нечто вроде цротввоцоложвоств филистерству, что находит себе поддержку в подтверждение у вульгарных литераторов. Слова "идеализм" в "реализм ' — слова вс бродячве, а вмеюшвс свое определенное философское звачевие: кто разумеет что-либо другое, тот должен употреблять и другое слово. — Противоположность идеализма а реализма касается лоэиаеаемого, объекта, противоположность же саириеуализма в маеириализма хасаетса аоеиаюгаего, субъекта. (Теперешние невежественные пачкуны смешивают идеализм со сцврвтуалвзмом.)

13

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 13. Читать онлайн