Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 171. Читать онлайн

щей нам IloMcxH и препятствия, — каждое тело отбрасывает здесь свою тень, кавалос тело падает с TKKccTblo, строго отвечающей его удельному весу, и каздая преграда долина быть сначала устранена — совсем как и действительности. Полная объективность сновидения обнаруживается, далее, в том, что cro собъггня протекают большей частью против ыашего оиндания, часто наперекор нашему желанию, иногда вызывая даае наше изумление; действующие лица ведут себя с возмутительной невнимательностью к нам; вообще, мы видим здесь чисто объективную драматическую верность харахтеров и поступков — это и дало повод к остроумному замечанию, что каждый в своих сновидениях бывает Шекспиром. Ибо то самос всеведение в нас, благодаря которому во сне всвхое физическое тело действует в точном соответствии со своимн необходимыми свойствами, делает такие и то, что казкдый человек поступает и говорит в полыейшем соответствиы со своим характером. Вследствие всего этого обман, пороящаемый сном, настолько силен, что сама действительность, выступающая перед нами при пробузкдении, часто дол;ина сперва выдержать борьбу с ним, ы нузкно время, преиде чем она может получить слово, чтобы убедить нас в обманчивости сна, которого ухе нет, а хоторый только был. И по отношению к памяти мы токе находимся иногда в сомнении, снились ли нам те или другис незначительные факты или оыи действительыо произошли; если ае кто-нибудь сомневается в том, случилась ли известная вещь, или он только вообразил себе это, то он навлекает на себя подозрение в безумии. Все это доказывает, что сновидение — очень своеобразыая функция нашего мозга, совершенно отличная от простого воображения и его псрезгевывания. И Аристотель говорит: "То еЭбкиом Фоты йзоЭщза трблоу тра" ("О сне и бодрствовании"*, гл. 2). Он делает таки;е верное ы тонкое замечание, что мы еще и в самом сновидении, с помощью фыггазии, представляем себе отсутствующие вещи. А отсюда надо заключить, что во время сна фантазия продолжает быть в нашем распоряжении, — слсдовательыо, она сама не сеть среда, илы орган, сновидения.

С другой стороыы, сновидение имеет бесспорное сходство с безумием. Именно, что главным образом отличает сознание во сне от сознаыия в бодрствующем состоянии — это отсутствие памяти, или, скорее, связующего, обдуманного воспоминания о прошлом. Мы снимся себе в удивительыых, прямо невозможных положениях и обстоятельствах, ы при этом нам не приходит в голову поразмыслить об их отношеыии к отсутствующему и о причинах их возникновения; мы совершаем ыссообразыые поступки, так как не дерним в памяти того, что слуиэгг для них препятствием. Давно умершие продолжают фигурировать в наших сновидениях, как зкнвые, ибо мы не помним во сне, что они умерли. Часто мы видим себя ошпь в обстановке ыашей ранней молодости, среди охрузкавших нас тогда людей — все по-старому: ибо ыами забыты все наступившие с тех пор перемены и метаморфозы. Отсюда нссомнеыыо, по-видимому, что во сне, сохраняя деятельность всех духовных сил, только памятью мы не располагаем как следует. Этим-то именно и объscaaercs сходство сыовидения с безумием, которое, как я это доказал

ь "Сновидение некоторым образом есть чувство" (греч.).

171

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 171. Читать онлайн