Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 98. Читать онлайн

с этим в Индии презрение к смерти, совершеннал отрешенность, данс радость в смертный час явлкются вполне привычными. Иудаизм ие, эта изначально единственная н единственно чистая монотеистическая религия, учившая об истинном Боге, Творце неба и земли, напротив, н совершенно последовательно, вовсе не создала учение о бессмертии н о воздаянии после смерти, а учила лишь о посюсторонних карах и наградах — и этим отличалась от всех других религий, хотя отличие это, быть монет, н ас в пользу иудаизма. А две религии, возннипис ю иудаизма, почерпнувшис учение о бессмертна ю иных, лучших источников, но вместе с тем сохранившие и Бога-Творца, — эти две религии оказались, по существу, нспослсдовательнымн'.

ч Собственно иудейская религия, представленная в mare Бытия а ао всех книгах Библии вплоть до конца Паралнпомевов, oaasstaaerca грубее всех другах релвтай, вбо оаа ossa se содсрзвт в себе saraaax следов учения о бессмертна. Любой ю парей, героев нли пророков будет погребен там ие, где его отцы, в sa ross все кончится; ввкаках следов существования после смерти в, каисгся, ввкаках мыслей сб этом никому не приходит sa ум. Например, царь Иосия обращаетса к Иегове с длинной хвалебной уечью, а венчается она словами î aarpage Господней: ' 16об spoor(8qtti аа ярос тойг, яатйрвс oou xai apoorsSftott apoq та ии~иата оои йч stpr]vtt ["Âîò, а прнлоиу тебя к отцам твоим н полонен будешь в гробницу твою в мире*' — греч.] (Пар. 34, 28) — так что Иосвя ае доиивет до Навуходоносора. И никаких размйшленвй об ивом сущесгвошавв после смсрта, а значит, а о какой-либо полоиателъвой награде взамен часто отрицательной — умереть в быть юбавлевным от грядущая бедствий. Когда Господь Иегова достаточно испытал свое создание, свою игрушку, достаточно натешился сю, ов выбрасывает ее лрочь, asr. цослсдний сор, — в это награда сй. И поскольку иудейская peaarsa нс знает бессмертия, а значит, в sarasassa после смсртв, Иегова se ssoser чрозагь грешнику, процветающему sa земле, ничем другам, как тем, что беззакония его будут наказаны в детях в детях детей до четвертого колена, как сказано а кангак Исхода (34, 7) а Чисел (14, 18). Вес это гояорвт об отсугставв какого бы то аи было учения о бессмертна. То место в книге Товвта 3, 6), где пророк Товвт молит Иегову о смерти, бквс ЬяоХи8й oui 76vmpot 76 ' побы а разрешился и обратился в землю" — греч.] — в более ввчсго — такие нс содсриаг никакого понятая о посмертном бъпвн. В Ветхом Завете в качестве награды за добродетель обещана долгая земная иизвь (Втор. 5, 16 а 33), в Ведах ие, вапротав, — возмоииость более ве родвтъса. Пренебреиенве, с какам всегда встречали евреев всс современные ам народы, в болыпой мере завассло от этого несчастного свойства ах релвгви. То, о чем говорат Когелет (3, 19 в 20), есть подлинный настрой ясай иудейской религии. Когда у Даииила (12, 2) речь заходит о бессмертии, это — чуное учение, npsasecesaoe ювнс (как s Даи. 1, е). Во Второй квагс Маккавсйской (2, 7), где о бессмертии говорится со всей ясностью, зто учевас с точностью моино ойредслать как вавилонское по пронсхоидеааю. Все другие религиозные проповедника, а индийцы (как брахманы, так а буддвсты), а египтяне, в парсы, н дане друиды — учат о бессмертна а все, за исключением персов в Зенд-Авеста — о метемпсихозе. На то, по Эдца, а именно, прорицание Вельвы, учят î nepeceaeaas душ, указывает Д. Г. фон Эккевдаль в своей рсцевзав íà "Svenska siare och гкаЫег" Атгербома в "Blattetn Гвг litterarische Unterhaltung" от 25 августа 1843 г. Великие грека н римляне прювавали вс по post letum [после смерти — лат.] — Тартар, Элюай; овн говорила:

Sunt aliquid manes, letum non omnia fmit:

Luridaque evictos effugit umbra годов.

[Нечто асс ас ecrs в манах, со смертью вс завершается всс:

Из огненного пекла бледными тевямв асепобеидающе поднимаются душа

умерших — иив.]

Ргорегииг. "Elegiac", 4, 7.

98

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 98. Читать онлайн