Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 60. Читать онлайн

лежит исключительно явлению, ках-то: проткжение, движение, форма; уже и непроницаемость поэтому не ссп чисто отрииательное свойство, а обнарукение какой-то положительной силы. Такое правильное основное воззрение яснее всего высказано Лейбницем в нескольких мелких французских сочинениях, таком, ках "Systeme nouveau de la nature" [" Новая система природы"] и других, которые вз "Journal des savants" и дютеновского издания nepcIIUIR в издание Эрдмана, а также в "Письмах" и проч., у Эрдмана (Opera, р. 681 — 695). Хорошо подобранный свод относяпрнся сюда мест из Лейбница находится также на с. 335 — 340 его "Мелких философских сочинений, переведенных Келсром и просмотренных Хугом" (Иена, 1740).

Вообще же мы видим, что во всем этом сцеплении странных догматических учений один вымысел беспрестанно влечет за собой, для своей опоры, другой — все равно хах в практической жизни одна ложь приводит r необходимости многих других. Основою служит здесь Декартово разделение всего существующего на Бога и мир, а человека — на дух и материю, к каковой причисляется и все остальное. Сюда присоединяется общее для этих, да и всех когда-либо бывших философов заблуждение — то, что они полагают нашу основную сущность в познании, а не в воле, т. с. признают последнюю за начало вторичное, первое же — за первичное. Таковыми, значит, были коренные заблуждения, промяв которых на каждом шагу протестовали природа и действительность вещей и для спасения которых пришлось выдумать тогда spiritus animales, материальность животных, причины-поводы, бытие всего в Боге, предустановленную гармонию, монады, оптимизм и тому подобные шутки. У меня жс, где вопрос поставлен ках следует, все связывается само собою, все получает надлежащее освещение, не требуется никаких фихций, и simplex sigillum veri».

Каюна проблема о субстанциях непосредственно не коснулась: он шагнул дальше нее. У него понятие субстанции — категория, т. е. просто априорная форма мышления. Но через нее, в ее необходимом применении х чувственному созерцанию, ничто не познается так, как оно есть в себе самом: поэтому сущность, лежащая в основе хак тел, тах и душ, в себе самой может быть одна и та же. Вот его учение. Оно проложило мне путь х уразумению, что собственное тело каждого человека — зто лишь в мозгу возникающее созерцание crо воли; Тахое отношение между обоими моментами, будучи потом распространено на все тела, привело меня к пониманию мира ках воли и представления.

Тах вот это понятие субстанции, которое Декарт, верный Аристотелю, сделал главным понятием философии и с определения которого, хотя н на манер элейцев, начинает также и Спиноза, — это понятие оказывается при ближайшем и правдивом исследовании высшим, но незаконным отвлечением от понятия материи — именно таким, которое наряду с материей охватывает также и подкинугого ребенка — нематериальную субетаниию. вопрос этот подробно рассмотрен мною в "Критике кантовской философии", с. 550 сл. 2-го изд. (по 3-му изд., с. 658 сл.). Но и помимо того, понятие субстаниии уже потому не может служить

° простота есть прюнвк яствны (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 60. Читать онлайн