Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 190. Читать онлайн

о внезапной смерти герцога Глостера негодный кардинал Бофор, которому лучше всех известно, в чем дело, восклицает: "Таинственный Бомнй col Мне снилось этой ночью, будто герцог онемел н не мог сказать ни слова".

Здесь надо сделать вамное замечание, что указанное отношение мемду теорематическим и воспроизводящим его аллегорическим вещим сновидением со всей точностью повторяется в изречениях древних греческих оракулов. Именно, и последние, подобно вещым снам, очень редко дают свое указание прямо н scnsu proprio; обыкновенно ме они облекают его в аллегорию, которая ыумдастся в истолковании и даме очень часто становится понятной только после осуществления слов орахула, — опягь-тали подобно аллегорическим снам. Из многочисленных доказательств я, просто для уяснения дела, приведу, например, ыз Геродота (Ш, 57) прорицание пифии, предостерегающее сифносцев от деревянного войска и храсного вестника, под чем разумелся самосский корабль с послом, окрашенный в красный цвет, что, однако, сифносцы поняли не тотчас и не по прибытии корабля, а лишь впоследствии. Затем, в IV книге, гл. 163, пнфийсхнй оракул предостерегает хиренского царя Аркесилая, что если он найдет горн, полный амфор, то пусть не вымигает их, а удалит. Но лишь после того хак им были соммены мятемнихи вместе с башней, худа они укрылись, понял он смысл сказанного орахулом и почувствовал беспокойство. Многочисленные случаи такого рода прямо указывают на то, что в основе изречений делъфийского орахула лемали искусственно вызванные вещие сновидения и что они иногда могли достигать высшей степени ясновидения, в результате чего являлось уме прямое, sensu proprio гласящее изречение, хах это доказывает acropaa с Крезом (Геродот, I, 47, 48), помелавшим испытать пифию н с этою целью приказавшим своим послаыыым спросить ее, чем он занят именно теперь, на сотый деыь после их отъезда, в далекой Лидин: на это пифия совершенно верно ответила то, что было известно только самому царю, — что он собственноручно в медном котле с медной крьппхой варит вместе черепашье и баранье мясо. Названному источнику прорицаний пифии соответствует то обстоятельство, что к ней обращались такие за медицинскими советами по поводу телесных страданий, пример чего мы видим у Геродота (1Ч, 155).

Из сказанного выше следует, что теорематические вещие сновидения — высшая и самая редкая степень предвидения в естественном сне, аллегорические же — вторая, более низкая. Сюда примыкает еще в качестве последнего и слабейшего отпрыска от того ме хорна простое предчувствие. Оно чаще бывает печального, чем радостного свойства, — в мизин ведь больше горя, чем радости. После сыа нами овладевает мрачное настроение, тоскливое омидание грядущего — по-видимому, без всякой причины. Согласно нзломенному, это объясняется тем, что теорематическое, реальное, зловещее сновидение, которое пригрезилось в глубоком сне, не могло преобразоваться в аллегорическое сновидение более легкого сна, и потому от него ничего не осталось в сознании, кроме его воздействия на душу, т. е. на самое волю. — это подлинное и последнее ядро человека. Воздействие это и отзывается потом в виде пророчесхого предчувствия, мрачного беспокойства. Иногда, однако,

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 190. Читать онлайн