Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 5. Читать онлайн

Эскиз истории учения

об идеальном и реальном

Plurimi pertransibunt et multiplex crit scientis.

Daniel 12,4»

Декарт по праву считается отцом новейшей философии прежде всего потому, что он впервые побудил разум стать на собствеыные ноги: он научил людей пользоваться своей собственной головой, которую до тех пор заменяла Библия, с одной стороны, и Аристотель — с другой. В частном же и более узком смысле Декарт заслуживает тахого названия потому, что в ero сознании впервые зародилась проблема, вокруг которой главным образом ы вращается с того времени все философское мышление, — проблема идеального и реального, т. с. вопрос о том, чт& в нашем познании объехтивно и чт& в нем субъехтивно? чтб в нем должно быть приписаыо некоторым отличным от нас вгяцам и чг& — ыам самим? Дело в том, что в нашей голове возникают образы, н возникают не по внутреннему побуждению, исходящему от произвола нли от связы идей, а по случаю внешне даныого повода. Только этн образы и известны нам непосредственно ках данные. В хахом отношении находятся они к вещам, которые существуют совершенно обособленно н независимо от нас н хаким-то путем становятся причиною этих образов? Да еще достоверно ли, что ы вообще-то существуют такие вещи? А если существуют, то позволяют ли нам образы судить также ы об ых свойствах? Вот кахую проблему поставил Декарт, и в результате за последние 200 лет главное стремление философов заключалось в том, чтобы правильной демаркационной линией начисто отграничить идеальное, т. е. то, что принадлежит только нашему познанию ках таховому, от реального, т. с. от того, что существует независимо от нас, и таким образом определить взаимное отношение обоих этих элемеытов.

Действительно, ни философы древности, нн схоласты не дошли, по-видимому, до ясного осознания этой основной проблемы философии. Правда, некоторый признак се в виде идеализма н даже в виде учения об идеальности времени можно найти у Плотина, а именно в "Эннеаде" (1П, кн. 7, гл. 10), где он говорит, что душа сделала мир, вступив из вечности во время. Там встречаются, например, такие слова: Об у&р тгс абтоб тобЬс тоб яачтос т&яог,?| yugri»» или: Ьаг Ьй оик sf m9sv тщ yuxtlg 2.аЯ&четч rov урочоч, йояяр оббй точ а1вча сксг sgm тоб йчтог»»»; здесь уже, собственно, высказана дантовская идеальность времениз. В следующей главе читаем: Обтос 0 Piog точ урочоч усчча Ьго каг Й1щтаг йра тгрбй

' Многие иро пут, и умножится зияние (ДЪн. 12,4).

'»?Ибо ист для этой вселенной ииого мсств, кроме души" (гргч.).

"' "Но ие следует принимать время вие души, квя ие следует твм принимать

вечность вие того, что называется сущим" в (гргч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 5. Читать онлайн