Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 112. Читать онлайн

философии: но нет, все это — одна фантазия. У кого ае и теперь, после такого финала, не откроются глаза ыа университетскую философию н ее героев, тот — человек погибший.

Справедливость требует, однако, чтобы об университетской философии судили не только так, как это сделали мы здесь, с ее показной точки зрения, но и с точки зрения ее истинной и подлиныой цели. А зта последняя сводится к тому, что будущие референдарии, адвокаты, врачи, кандидаты и педагоги дазхе в самой глубиые своих убеыдений получают направление, соответствующее видам, какие имеет на них государство и его правительство. Против этого я ничего не имею возразить и потому в данном отношении умолкаю. Ибо я не считаю себя компетеытным судьей по вопросу о необходимости ыли излишестве подобного политического средства: я предоставляю это тем, на которых лежит тяжелая задача управлять людьми, т. е. поддерзгивать законы, порядок, спокойствие и мир среди мыогомиллионной массы сущесгв, в огромном большинстве случаев безгранично эгоистических, не знающих правды и справедливости, нечестных, завистливых, злобных и притом весьма ограниченных и упрямых, и охраюпь ыемногих обладателей какого-либо достояния — против бесчисленного множества тех, у кого нет ничего, кроме физических сил. Задача этих правителей тах трудна, что я поистине не дерзаю спорить с ними о средствах, пригодных для ее решеыия. Ибо слова: »Я каыдое утро благодарю Бога, что мне не надо заботиться о римской империи" 4 всегда были моим девизом. Но именно государсгвеыные цели университетской фылософии и стирали гегельлнщине столь беспримерное министерское благоволение. Ибо для нее государство было "абсолютно совершенным этическим организмом", и всю цель человеческого бытия она сводила к государству. Могла ли существовать лучшая подготовка для будущих рефереыдариев, а затем правительственных чиновников, чем та, в силу которой все их существо и зхызыь, тело и душа, целиком отдавались государстеу, как пчела принадлежит улью, и в силу которой им ыичего другого не оставалось добиваться ни в этом, ыи в хаком-либо ином мире, кроме того, чтобы стать колесами, пригодыымн содействовать поддержанию хода великой государственной машины, — ultimus finis bonorum7» Таким образом, референдарий и человек вполне здесь совпадали. Это был истинный апофеоз филистерства.

Но одно дело — отношение такой университетской философии r государству, а другое — ее отношение к философии самой по себе, которую в этом смысле мозхно характеризовать ках философию чистую, в отличие от философии прикладной. Философия чистая ые знает иной цели, кроме истины, и всякая другая цель, которой стараются достигыуть с ее помощью, легко может оказаться гибельной для ее единственной функции. Ее высокая задача — удовлетворение той благородной потребности, названной мной метафизическою, которая во все времена глубоко и пиво дает себя чувствовать человечеству, сильнее re всего тогда, когда авторитет религии все более и более падает. Имеыно религия, рассчитанная на массу человеческого рода и х ней приноровленная, монет содержать в себе лишь аллегорическую истину, которую,

' последняя цель добра (лат.).

112

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 112. Читать онлайн