Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 157. Читать онлайн

ного пуги управляет некая тайная и необьяснимая сила, и хотя оыа очень часто уводит ыас от той целы, к которой в данную минуту мы стремимся сами, ыо действует see ке так, как зто соответствует объективной цельыости и субъективной целесообразности нашего згизыеыыого поприща, — иными словами, оыа способствует нашему истинному благу, и часто мы призыаем впоследствии глупость наших мелаыий, ыаправлеыных было в противополоиыую сторону. Ducunt volentem fata, nolentem trahunte (Seneca. Ер. 107, 11ю). И вот подобная сила, проыикам все вещи невидимой питью, долина и те из ыих, которые причиыыая цепь оставляет без всякого соединения мехгду собою, связывать таким образом, чтобы в ыадлеимщий момент оыи могли встретиться. Поэтому оыа долотца обладать такой ие полной властью ыад событиями действительной кизыи, какой обладает поэт ыад содеркаыием своей драмы; случай ые и заблуидеыие, которые прсзгде всего и ыепосрсдствеыыо нарушают своим вмешательством регулярный, причинный ход вещей, оказываются простыми орудиями в ее невидимой руке.

Всего более побуыдает ыас смело призыать такую, из единства глубоких хорыей необходимости и случайыости возыикающую и ыеисповедимую силу то сообраи;еыие, что определенная и столь своеобразыая индивидуальность камдого человека в физическом, ыравствсыыом и иытеллектуальиом отношениях, которая составляет для него все во всем ы потому долыыа брать свое начало в высшей метафизической ысобходимости, с другой стороны (как разъмсыеыо мною в моем главном произведеыиы, т. 2, гл. 43) является ыеобходымым результатом морального характера отца, иытеллсктуальыых способностей матери и общего физического склада обоих, — а ведь соединение этих родителей, по большей части, обусловливается, видимо, случайными обстоятельствами. Здесь, следователъыо, перед нами ысодолимо встает требоваиис, или мстафизико-моральный постулат, ыскоего ооследыего едиыства мемщу необходимостью и случайностью. Выработать себе ясыое поыятие об этом едином морис обеих R считаю, однако, ыевозмоыыым — позволительыо утверждать лишь одно: оы долыеы быть одновременно и тем, что древние называли судьбою — dtruptravq, мамоафм~, fatum, тем, что оыи разумели под гсыисм-руководителем казгдого человека, ыо точыо так же и тем, что хрыстиаые чтут под именем Провидеыия (ярмош). Правда, эти три понятия различаются тем, что фатум мыслят слепым, а судьбу и гений — зрячими: ыо эта аытропоморфическая разница отпадает, теряя всякое зыачсыие для сокровенной, метафизыческой сущности вещей, где только мы и молем искать корни того ыеобъясыимого едиыства меиду случайным и необходимым, которое выступает как тайный руководитель всех человеческих дел.

Представление о гении, данном халдой отдельыой личности и правящим ero згизыью, как говорят, имеет этрусское происхоидеыие, хотя у древних оыо получило всеобщее распространение. Сущность ero характеризуется в одыом стихе Меыаыдра, coxpaBRBIIICMca у Плутарха (De tranq. animi сар. 15, такие Стобей. Экл., кы. 1, гл. б, 9 4 ы Клим. Алекс., Strom., кы. V, гл. 14):

ь иеллющего мдтм судьба ведет, не иелающего — влачит ( иии.).

157

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 157. Читать онлайн