Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 282. Читать онлайн

телесными увечьями и смертью. Очевидно, в основе лежит здесь непомернсйшая спесь и возмутителънейшал надменность, которые, при полном забвении того, что, собственно, представляет собой человек, требуют для него безусловной неприкосновенности, а также признания его бсзупречностие. Между тем всяхий, кто готов силой добиватъся такого s себе отношения и потому выставляет правило: "Кто меня обругает или нанесет мне удар, тот подлежит смерти", — собственно уже за одно это заслуживает высылхи из пределов государства. Так вот, чтобы скрасить подобное дерзкое высокомерие, прибегают к разного рода предлогам. Из двух неустрашимых людей, говорят нам, ни один ведь не уступит, так что из-за самого пустого столкновения дело дойдет до брани, затем до палки, наконец, до смертельного боя, поэтому, ради приличия, лучше миновать промсжугочныс стадии и прямо перейти r. оружию. Со временем более дсталъныс приемы при этой процедуре были приведены в строгую, педантическую систему, с законами и правилами, — систему, являющую собой напъпценнейший фарс в мире и поистине заслуживающую названия храма в честь глупости. Но ведь само основное положение ложно: в делах незначительных (важныс случаи всегда предоставлены ведению судов) из двух неустрашимых людей один, несомненно, уступит — именно кто поумнее, а простые мнения оставляют без всякого внимания. За доказательством обратимся к народу или, вернее, ко всем многочисленным классам, которые не держатся принципа рыцарской чести и у которых поэтому ссоры проходят своим естественным порядком. У этих классов убийство во сто раз реже, чем у приемлющей этот принцип партии, равной, быть может, только '/,все всего населения; да и драка составляет там редкое явление. Затем утверждают также, будто рыцарская честь, со своими дуэлями, служит последней опорой хорошего тона и утонченного обращения в обществе — она ограждает от проявлений грубости и невоспитанности. Но в Афинах, Коринфе и Риме, бесспорно, также имелось хорошее, даже очень хорошее общество; и там

'Рыцарская честь — порождевве высокомерия в глупоств. Противоречащая ей вствва ярче всего высказывается в "El principe constante""' словами: "Esa es la herencia 4е Adam" ("Нузкла есть наследственный грех Адама" — влазя.]. Весьма замечательао, что этот верх всякой спеси встречается едявствевио и scклю цпельво среди сторонников той pensrss, которая вменяет в обязавяость свопм последователям самое еолное смирение: вв в npesrsse времева, вя в spyrsx частях света этот принцип рыцарской чести вевзвестев. Однако провсхопдевве его надо приписать ве религия, а скорее феодальаому строю, прв котором капдый благородворождеввый смотрел ва себя как на маленького государя, ве признавая вад собой никакого человеческого судьи, s потому привыкал считать свою личность совершенно иеприкосяовевиой я свящевиой, так что всякое посягательство ва вес, следовательно, всякий удар в всякое ругательство, представлялось ему как заслузгвввющее смерти преступление. Таким образом, принцип чести в дуэли первоначально применялся лвщь у дворянства, а вследствие того, в цоздкейщве времена, у офвцеров, потом, чтобы ве отстать от ввх, в векоторых странах, хотя далеко ве во всех случаях, црвмквулк к вим в другие высшие сословия. Хотя дуэли возвякля из ордалвй", однако nocaessse являются ае освовавием, а следствием в npsnosessess принципа честя: кто пе првзвает ssaaaoro человеческого судьи, тот обращается к бопествевпому. Сами ae орлвлаи свойсгвеввы ие одпому христвавству, so очевь csmso расцросграаеяы также s в ввдуюме, хотя главным образом в более древнее время; однако следы вх сохравяютск еще и теперь.

282

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 282. Читать онлайн