Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 134. Читать онлайн

заставит себя згдать и дальнейшее, косвенное последствие этой измены перед философией: презрение к нации со стороны соседей и презрение r эпохе со стороны потомства. Ибо что посеешь, то и поинешь, и даром ничего нс проходит.

Выше s говорил о могущественном влиянии духовной пищи на эпоху. Влияние это заключается в том, что ею определяется как содершние, так и форма мышления. Вот почему чрезвычайно много значит, чт6 именно вызывает похвалу и потому читается. Ибо мыслить совместно с истинно великим умом — значит укреплять наш собственный ум, намечать для него правильное развитие, дать ему надлежащий ход; зто действует подобно руке учителя чистописания, водящей руку ребенка. Напротив, мыслить совместно с людьми, имеющими в виду одну только внешность, т. е. обман читателя, с людьми вроде Фихте, Шеллинга н Гегели, — это в такой ие мере портить голову; не менее вредно мыслить совместно с извращенными головами — иначе говоря, с людьми, которые надели свой рассудок наизнанку и примером которых слупит Гербарт. Вообще чигать сочинения дале хотя бы только обыкновенных голов в областях, где речь идет не о фактах или их добывании, а только о собственных мыслях сочинителей, — зто гибельная трата собственного времени и сил. Ибо то, что мыслит подобного рода люди, моиет мыслить и всякий другой: если они формально подготовились r мышлению и специализировались в нем, то это нисколько не улучшает дела — от этого их силы не увеличиваются, и большей частью человек всего меньше мыслит тогда, когда он формально к мышлению подготовился. К этому еще присоединяется то, что их интеллект остается верен своему естественному назначению — быть слугою у воли, что и нормально. Но отшода в основе их поведения и мышления всегда лежит умысел: они постоянно имеют цели, и нх познание направлено лишь на достимение последних, иными словами — они познают лишь то, что этим целям соответствует. Безвольная деятельность интеллекта, это условие чистой объективности, а с нею и всех великих произвсденл, навсегда ocmezca для них чуида и есть в их глазах нечто вымышленное. Для них только цели имеют интерес, только цели реальны: нбо у таких людей господство всецело принадлезшт волению. Вот почему вдвойне глупо тратить свое время на их произведения. Но чего никогда нс узназот и ие постигнут люди, так как у них сстыильные основания не хотеть этого знать, так это аристократичность лрироды. Вот почему онн

<эойстзевваа музгскому полу растатеш.вость, долила была уступить место закову, порядку а культуре.

Борода умлачаваст а выдвагает ва первый план аазотаую часть лица, вот почему ова придает ему такой удавательао зверский вад: посмотрите-ка аа бородатого человека в профаль, когда ов ccrl Иаме хотят выдать бороду за украминае. Это ухрашеаае вот узге 200 лет зал привыкла видать лишь у евреев, казаков, капуцинов, арестаатов а разбойажов. Свирепость а дакосп, которые придаст фазвовомаа борода, обусловлены тем, что сраваательво беэжнэнеююал масса занимает половаау лица, прагом половику, вмралакацую морзлъвую сторону человека. К тому ае всакаа аолосхтосп, имеет згазотамй характер. Братье — зто празаах высшей цавалазацаа. Полацвх, сверх того, уие потому вправе зацрешать ношение бород, что оаа авлхютсх полумасками, под которыми трудно распознать ее обладателей, — оттого оаа а благоприятствуют асиному бесчшиству.

134

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 134. Читать онлайн