Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 9. Читать онлайн

ник). Однако ухе самак нелепость гипотезы, х которой рассматриваемая проблема заставила прибегнуть мыслящего человека, свидетельствует о значительности, трудности и слозгности последней и о том, ках мало ыадеиды устранить се, эту проблему, — как это пытались делать в наше время — простым ее отрицанием и таким способом разрубить узел.

Спиноза опать-таки отправлхстск непосредственно от Декарта; поэтому сначала в качестве картезианца оы дане сохраняет дуализм своего учителя, принимая некую substantian cogitans' и некую substantia extensa~~, первую — как субъехт, вторую — как объект позыаних. Впоследствии ке, сток на собственных ногах, он нашел, что обе оын — одна и та ие субстанции, только рассматрывасмая с различных сторон, т. е. в одном случае воспринимаемал как substantia extensa, а в другом — как substantia cogitans. Но это значит, собственно, что различие между мыслящим и протканным, или духом и телом, лишено основания и, следовательно, несостоательно; поэтому о нем не должно бы больше и речи быть. Однахо Спиноза все-таки продоли;ает ero дериатьсх, беспрестанно повторив, что обе субстанции — одно и то ас. Сюда присоединяет оы еще, с помощью простого "sic etiam*'~~~, что "modus extensionis et idea illius modi una eademque est res" ("Ейпса", pars 2, prop. 7, schol.)'ввв; это означает, что наше представлеыие о телах и самые эти тела — одно и то ке. Мезгду тем для такого перехода "sic etiam" недостаточно: из того, что разница меиду духом и телом, или меиду представлвющим и протяиенным, лишена основания, вовсе не следует, чтобы ые имело также основания ы различие мезгду нашим представлением и находящимся вне его объективным и реальным предметом, — это основная проблема, намечсннаа Декартом. Представляющее и представлхсмое вполне могут быть однородными, и все-таки останетса вопрос, можно ли нз представлений в моей голове с уверенностью заключать х бытию отличных от меня вещей, существующих в себе самих, т. е. независимо от этих представлений. Трудность состоит здесь ые в том, в чем запуталск Лейбниц (напр., в "ТЬеойсес", ч. 1, $ 59), а именно нс в том, что между предполагаемыми душами и телесным миром ках двуми совершенно разнороднымн видами субстанций не монет быть решительно никакого воздействии н общения, вследствие чего Лейбниц и отрицал физическое влихние: такого рода затруднение есть лишь один из выводов рациональной психологии и потому — не более хак фикции, которую остастск только отбросить, ках это и делает Спиноза; к тому хе против тех, кто ее (рациоыальную психологию) признает, мокло воспользоваться в виде argumentum ad hominem~~~~~; ых собственным учением, что ведь Бог, который есть, хоыечно, дух, создал ае телесный мир и все времк нм управляет, следовательно, дух монет непосредственно воздействовать на тела. На самом деле трудность есть ы остаетсх только длл картезианства, не попавшего, что

в субствнцвв мыслящая (лат.).

вв субстввцвв протвзввная (лат.).

в'в точно твк ие (вин.).

'в'в "модус протккеввя в влса этого модуса — одна а та ис вещь" ("Этака",

ч. 11, теор. 7, схол.') (лат.).

ввввв аргумент к человеку (ввн.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 9. Читать онлайн