Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 22. Читать онлайн

софиста поступили с предметом, разработку которого я specs излагаю: их сочинения представляют собою смешной контраст с многотрудным, двухвековым исследованием обстоятельных философов. В самом деле, после того как Kawn, более чем кто-либо до него, показал важность великой проблемы отношения меяшу существующим в себе и нашими представлениями и тем значительно приблизил ее к разрешению, выступил Фихим с утверидением, что за представлениями ничего более не скрывается: это будто бы лишь продухты познающего субъекта, "a". Этим он хотел превзойти Kaama, но создал лишь карикатуру на философию последнего, потому что совершенно устранил реальное и оставил только идеальное, постоянно применяя тот метод, за который мы узге воздали хвалу этим трем лиефилософам. Затем явился Шеллинг, который в своей системе абсолютного тоящества реального и идеального объявил все это различие несуществующим и высказал, что идеальное есть такие и реальное, что это решительно одно и то ке: таким образом, он стремится то, что было разделено с таким трудом, с такой постепенной и остороиной обдуманностью, вновь превратить в дикий хаос и все перемешать (Шеллинг. 06 отношении натурфилософии r философии Фихте, с. 14 — 21). Различие идеального и реального отрицается с удивительной отвагой — в подраииние отмеченному выше заблуидению Спинозы. При этом вновь извлекаются на сцену, торжественно прославляются и прюываются на помощь дале лейбницевские монады, это чудовищное отождествление двух нелепиц, именно — атомов и неделимых, юначально и по существу познающих индивидов, именуемых душами (Шеллинг. Идеи по натурфилософии, 2-е юд., с. 38 и 82). Название философии тождества шеллинговская натурфилософия носит потому, что она, шествуя по стопам Спинозы, токе отбрасывает три различия, которые отвергал и последний: различие меиду Богом и миром, различие мсящу телом и душой и, наконец, различие мезгду идеальным и реальным в созерцаемом мире. Но это последнее различие, как было показано выше при анализе учения Спинозы, вовсе не зависит от двух первых; напротив, чем более придают значения ему, тем более подвергают сомнению два остальных, ибо они основаны на догматических аргументах (низвергнутых Кантом), различие ке между идеальным и реальным — на просгом ахте сознания. Соответственно всему этому, Шеллинг и метафюику отождествляет с фюикой, так что одна чисто физико-химическая диатриба получает у него громкое заглавие "0 мировой душе". Все собственно метафизические проблемы, какие непрестанно навязываются человеческому сознанию, доляшы, видите ли, смириться по приказу, долины быть смело отвергнуты. Природа существует именно потому, что она существует, — из себя самой и через себя самое; мы даем ей титул Бога, и этим с нею покончено, а кто требует большего, тот глупец; различие меясду субъективным и объективным — это просто шхольный вздор, как и вся кантонская философия с ее неосновательным различением априорного и апостериорного; наше эмпирическое воззрение дает нам самые подлинные вещи в себе и т. д. См. "06 отношении натурфилософии к философии Фихте", с. 51 и 67, где такие, на с. 61, прямо высмеиваются те, "кто на самом деле юумляется тому, что не существует ничто, и не может достаточно надивиться тому, что дейст-

22

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 22. Читать онлайн