Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 78. Читать онлайн

лвииное, мимо чего проносится время со своим содержанием. Для созерцания внешнего чувства такую роль srpacr материя в качестве субстанции, пребывающей при смене акциденций, — как это показывает и Кант в доказательстве z "Первой аналогии опыта", с. 183 первого издания. Но ках раз в этом месте совершает îí у7ке упомянутую мною немыслимую, дане его собственным учениям противоречащую ошибку, утверждая, что протекает ые самое время, а лишь явления в нем. Коренную неправильность такого взгляда доказывает присущая нам всем твердая уверенность, что, если бы дане вес вещи на небе н на земле внезапно остановились, время все-таки неуклонно продолжало бы свой бег, — тах что если бы впоследствии природа опять когда-ыибудь пришла в двииение, вопрос о продолиительыости происшсдпей паузы сам по себе допускал бы вполне точное решеыие. Будь иначе, вместе с часами долино было бы стоять и время или идти с ними, когда идут они. Но именно такое положение дела, в связи с нашей априорной уверенностью в нем, и доказывает ыеопровсринмо, что время имеет свое течение и, следовательно, свою сущность в нашей голове, а не вне иас.

В области внешнего созерцания, хак сказал я, пребывающим оказывается материя: в нашем ае аргументе личности речь идет лишь о восприятии внутреннего чувства, в которое опять-таки преобразуется и восприятие чувства внешнего. Вот почему я и заявил, что если бы наше сознание со всем своим содержанием равномерно двигалось в потоке времени, то мы не могли бы приметить этого двыиения. Значит, для того чтобы приметить его, в самом сознании долило быль нечто неподвижное. Но этим неподвкиным нс моиет быть ничто иное, кроме самого познающего субъекта, который непоколебимо и неизменно созерцает течение времени и смену его содержания. Перед его взором июнь проходит до своего конца, ках театральное зрелище. Ках мало сам он принимает участия в этом двииении, обнаруиивается, когда в старости мы живо вспоминаем сцены из нашей юности и детства.

2. Внутренне, в самосознании, или, по выракению Канта, через выутрсннсс чувство, я познаю себя исключительно во времени. Но ведь с абьективной точхи зрении в одном голыш времени нс может быль ничего пребывающего, ибо таковое предполагает постоянство, а оно — сосуществование, это ие последнее, в свой черед, предполагает пространство (обоснование этого половник см. в моем трактате о законе основания, 2-с нзд., f 18, затем в "Мире как воле и представлении", т. 1, 8 4, с. 10, 11 и 531, по 3-му нзд. — с. 10 — 12 и 560). Тем не менее фактически я ведь ыахоау себя в качестве пребывающего, т. е. при всякой смене моих представлений всегда сохраняющегося субстрата их, который тах ис относится K этим представлеыиям, как материя к ее изменяющимся акциденцыям, — следовательно, в такой ие мере, ках и оиа, заслуживает названия субстаниии, и притом, будучи непространственным, а следовательно, и непротзиеыным, — субстаниии простой. А так ках, согласно сказанному, в чистом времеыи, взятом лишь в себе, ые может совсем быть ничего пребывающего, а рассматриваемая субстанция, с другой стороны, ие воспринимается с помощью внешнего чувства, т. е. в пространстве, — то, для того чтобы все-такы мыслить ее rar нечто пребывающее в противополоиность течению времени, мы долины при-

78

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 78. Читать онлайн