Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 40. Читать онлайн

ношении, что только что упомянутые книги Аристотеля позволяют вполне ясно определить даже источник схоластики, — мало того, в них мы встречаемся уме с методом последней, состоящим из хитросплетений и пустословия. Для той ие цели весьма пригодны и достойны прочтения такие книги "О небе'* ("De сае1о"). Ухе первые главы — настоящий образец метода, как познавать и определять сущность природы из простых понятий, и неудача здесь слишком очевидна. Так, в гл. 8 ю простых понятий и общих мест доказывается, что нет многих миров, а в гл. 12 точно таким ае путем идет рассуждение о двииении звезд. Это — последовательное умствование на основе лоиных понятий, подлиннейшая натурдиалектика, которая, пользуясь ювестными всеобщими основоположениями, долиенствующими выражать разумное и пристойное, задается целью решать à priori, какой долина быть и как долина действовать природа. Видя, что такой великий, прямо юумвпельный ум, каким все ае является Аристотель, столь глубоко запутался в подобных заблуждениях, еще дериившихся всего только два столетия назад, — лишь вцця зто, мы впервые поймем, сколь многим обязано человечество Копернику, Кеплеру, Галилею, Бэкону, Роберту Гуку и Ньютону. В гл. 7 и 8 второй книги Аристотель излагает нам свою нелепую систему неба: звезды неподвикно IIOKORTGR на вращающемся полом шаре, солнце и планеты — на таких зке шарах, более близких к нам; земля пребывает неподвииной. Все это можно было бы допустить, если бы раньше не было предложено ничего лучшего; но когда сам Аристотель передает нам в гл. 13 совершенно правильные воззрения пифагорейцев на форму, положение и движение земли, передает, чтобы отвергнуть их, то зто не может не возбуждать HRIIIerо негодования. Оно становится еще GRJlsHcc, когда мы из его частых полемических выходок против Эмпедокла, Гераклита и Демокрита усматриваем, что все оии имели гораздо более правильный взгляд на природу, да и наблюдали природу лучше, чем выступающий перед нами поверхностный болтун. Эмпедокл дике учил уас о тангенциальной силе, возникающей от вращательного движения и действующей в направлении, обратном направлению силы тя:нести (П, 1 и 13, такие схолии, с. 491). Совершенно не способный надлежащим образом оценить такого рода учения, Аристотель нс принимает дике верных сузгдений, какие высказывали названные его предшественники об истинном значении слов "верх" и "низ": он н здесь присоединяется K MHcEKIo толпы, которое руководится внешней видимостью (1Ч, 2). Надо между тем принять в расчет, что зти ero воззрения нашли признание и распространение, вытеснили все презкнес и лучшее и таким образом легли в основу Гиппарховой и затем Птолемеевой системы мира, с которой человечеству пришлось влачиться до начала XVI века, — к великой, конечно, выгоде иудейско-христианских религиозных догматов, коренным образом расходящихся с Коперниковой системой мира: ибо как ие может быть Бог на небесах, коль скоро не существует никаких небес? Строго проведенный теизм необходимо предполагает, что мир подразделяется на небо и землю: на иоеледней копошатся люди, на лереом восседает управляющий ими Бог. Если теперь астрономия устраняет небо, то она емеснм с тем устраняет н Бога: именно она так раздвинула мир, что Богу негде узке поместиться. Но если существо

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 40. Читать онлайн