Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 99. Читать онлайн

То, %To иудаизм, xss css3sao выше, ccTb единственная %toro MoaoTc нстическвл религия, учащая о Боге-Творце sax начале всех вещей, есть заслуга, которую многие неразумно пытались замалчивать, причем постоянно повторядн, что все народы почитают истинного Бога, хотя и под другими именамн. Зу@сь не просто многого недостает, здесь нет ничего. Согласие всех неподлоиных свидетельств и первоисточников не оставляет сомнения в том, что буддизм, который по числу своих последователей является первой религией на земле, имеет всецело и решительно атеистический характер. Такие и Веды не знают никакого Бога-творца, а говорят о мировой душе, называемой брахма (в среднем роде), для которой вышедший из пупа Вишну Брахма, имеющий четыре лица и являющийся частью тримурти, представляет лишь народное олицетворение в чрезвычайно прозрачной индийской мифологии. Он нзобразкает, очевидно, рондение, возникновение существ, как Вишну — их наибольший расцвет, а Шива — их гибель. Да и создание им мира — греховный акт, как и мировоппощение брахма. Далее, в Зендавесте рядом с Ормуздом, как нам известно, на равных с ним правах стоит Ариман, и оба они вышли из неизмеримого времени, зерване акерене (если мы не ошибаемся). Равным образом в записанной Салхонпафоном и дошедшей до нас у Филона Библийского очень красивой и в высшей степени любопытной космогонии финикпйнея, послужившей, быть может, образцом для Моисеевой, не встречается никакого следа теизма или создания мира личным существом. Именно, и здесь, sar в Моисеевом Бытии, первоначальный хаос погрузкен в ночь; но здесь ае является никакой Бог с повелением, да будет свет, да будет то и это — о нет: но

Вообще сущность всякой религии, звк таковой, состоит, собственно, в делаемой ею нвм убенденности: наше собственное бытие se ограничено пешей аизаью, в бесконечно. Но амевао такого убеадеаия иудейская религия se даст, дв и не стремится дать. Поэтому онв грубее s хуне всех религий, представляет собой один лашь абсурдный и возмутательвый теазм а исходит из того, что Кбр1ос [Господь — греч.], создавший мир, требует, чтобы ero початвли, поэтому ко всем вещам относится ревностно-pesssso, завидует своим товарищам — другим богам, и, когда ам приносят нергвы, оа гневается, и его иудеям приходятся худо. Все другие религии и ах бога в Септувганте преаебреазггельао именуются рбаХоура [мерзосгями — греч.], хотя имени этого скорее заслуанввет само дикое иудейство, не зияющее бессмертия. То, что именно оао стало основавшем релиrss, господствующей в Ялропе, в выапей степени плачевно. Ибо зто религия без какого-либо метафизического направления. Ясли все другие религии пытаются в образах а сравнениях донести своим народам весть о метафизаческом значении аизаи, то аудеазм остается полносп ю амманеатвым а не дает ничего, кроме одних TOJIbso вокнственных кликов, призывающих ня борьбу с другими народами. Лессиагово "Воспитание рода человеческого" щщо было назвать воспитанием рода иудейского, або все человечество убеадеао в той самой астане, зв исключением избранного народа.

Ясли иудеи s впрямь избранный аярод ceoero Бога, то и он — избранный Бог своего народа. И о том более нечего заботатьск ("Яоорш абтй» Экос, xai пбто( еоо»та( по» ХабС") [" È буду им Богом, à оаа будут Моим народом" — греч.] (Иер.

31, 33 — по Клименту Александрийскому). Когда я замечаю, что современные европейские народы в известной степени сознают себя аяследнаквма этого избранного народа Боаия, то я не могу скрыть соналенай. И няаротав, нельзя оспаривать славу иудаизма как единственной в мире действительно монотеистической религии: на одна другая религия не призаяег обьектавного Бога, Творпв неба и земли.

99

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 99. Читать онлайн