Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 169. Читать онлайн

3-му юд. с. 13 — 15; т. 2, гл. 2), а именно, что ыаше созерцание внешнего мира ые чисто сенсуалъно, ио главным образом интеллектуально, т. е. (выражаясь объективыо) иеребрально. Чувства всегда дают ые более ках простое ощущение в соответствующем оргаыс, т. е. крайне скудный сам по себе материал, ю которого лишь рассудок, применяя à priori созыаваемый им закоы причинности и точно тах ис à priori присущие ему формы — пространство и время, созидает весь этот телесный мир. Эгот созерцательыый ахт в бодрствующем нормальном состоянии обусловлеы, конечно, чувственным ощущсыием, так как последысе — то действие, для которого рассудок устаыавливаст причину. Но почему we ые допустить возмокыости того, чтобы и какое-нибудь совсем с другой стороны, т. е. изнутри, от самого организма, исходящее возбуыдеыие топе достигало мозга и точно тах ас, как чувствеыыос ощущсыые, перерабатывалось ым с помощью свойственной ему функции и согласно се механизму? А восле такой переработки разыица в первоыачальыом материале была бы узке незаметна, — ках по хилусу ыельзя узнать цищи, из которой оы образовался. В каидом отдсльыом случае тахого рода пред нами встает вопрос что хс, и более отдаленной прычиыы возыихшсго явлеиия ВВхогда ые надо искать далее, чем в самом организме, или ке, при исключении всякого чувственного ощущсыия, здесь все-тахи может быть известыая внеиняя причина, только действующая в этом случае, конечно, ые телесыым или фюичесхим путем? А если — да, то спрашивается, хахос oTHoIIIeHRc даыыос явлеыис может иметь K свойствам подобной отдалеыыой внешней причины: содержит ли оыо, явлсыие, извсстыые указания ыа ыее, выражает ли оыо, пожалуй, и всю ее сущность? Таким образом, и здесь, как и в пределах фюичесхого мира, мы приходим к вопросу об отыошеыии явлеыия к вещи в себе. А ведь зто — траысцеыдеытальыая точка зрения, с которой, быть может, и окажется, что в призраке ые более и ые меысе идеальыосги, чем в телесном явлеыии, которое ведь, ках известно, ысухлоиыо подлежит идеализму и поэтому только дальними и окольными путями может быть сведено к вещи в себе, т. е. к истинно реальному. А тах как за эту вещь в себе мы признали волю, то зто дает повод к предполоиеыию, что, быть моыст, и в основе спиритических явлений, как в основе явлений физических, лепит томе воля. Все прежние объясыеыыя прюрахов имели спиритуалистический характер: имеыыо в таком виде слуиат оии объектом KRHToBcxoH критики в первой части "Грез духовидца". Я попытаюсь здесь дать им объясысыие идеалистическое.

После этого краткого и предваряющего вступлеыия к дальыейшим изысхаыиям я пойду приличествующими в данном случае медлеыыыми шагами. Замечу только, что фактическая сторона дела, которого я касаюсь, предполагается мною улке ювсстыой читателю. Ибо, с одыой стороыы, моя специальыость — ые повествование, значит, и ые излохеыие фактов, а их теория; с другой стороыы, мие пришлось бы написать толстую книгу, если бы я захотел повторить здесь все те истории магыстичсских лсчеыий, сыовидеыий, явлеыий духов и т. д., которые служат материалом для пашей темы и рассказаны ywe во многих сочиыеыиях; наконец, я совсем ые чувствую и призвания бороться со скептицизмом ыевскества, чрезмерно умные гримасы которого с каи-

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 169. Читать онлайн