Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 95. Читать онлайн

второго: теюм дает морали некоторую опору, но опору самого грубого свойства, такую, на хоторой всякая scrsssaa и чистая моральность поступка снимается в самом своем основании; всякий бескорыстный поступок превращается в своекорыстный путем одной тонкой, но очевидной подтасовки, которая, как считается, является неюбеиной ценой обоснования морали. Дело в том, что Бог, изначальный твореп, в конце оказывается нсточнихом наград и наказаний. Оглядка на него моист, разумеется, побуидать нас совершать добродетельные поступки, но коль скоро мотив этих поступков есть страх наказания или надеида на вознаграидение, они не могут быть чисто нравственными поступками; в глубине своей такая добродетель есть, скорее, не что иное, как расчетливый, разумный эгоизм. В конечном счете все покоится на твердой вере в нечто нсдоказуемос если таковая вера присутствует, то никто не откаиется потерпеть немного ради вечного блаиенства; девю этой морали, по существу, rnacsr: умейте идать. Но всякий оиндающий награды за свои дела в этом мире или в будущем — эгоист; если иелаемой награды он не получает, то безразлично, происходит ли это по воле случая, властвующего в мире, или вследствие пустой тщеты того мираиа, которым выстроился перед нами мир грядуший. Таким образом, колтовская моральная теология, собственно, похоронила под собою мораль.

С точки зрения оснований теюм такие расходится с моралью, отрицая свободу н возмоиносгь BMcsessa вины. Ведь по отношению к существу, чьи existentia u essentia суть создания другого, невозмоино мыслить ни вины, ни заслуги. Уие Воввнарг справедливо замечает: "Un etre, qui à tout геди, ne peut agir que par cc qui lui а еге donut; ct toute la рщмапве divine, qui est шбп1е, ne saurait lе rendre indePcndant" » ("Discours sur la liberty" в "CEures сошр1бгев" Paris, 1823, tom 2, р. 331). Оно способно, как и всякое другое мыслжцее существо, действовать лишь соразмерно своему yempouemey и, действуя, свидетельствовать о нем: как оно устроено, так теперь оно и строит свою деятельность. Если оно поступает плохо, то зто означает лишь, что оно само плохо, а значит, грех не на нем, но на том, aro cro создал. Творец cro существования, устройства, а такие тех обстоятельств, в которые оно помещено, с необходимостью будет и создателем его действий и поступков, которые всем этим определены столь ие строго, raa треугольник — двумя углами и отрезком прямой. При том, что многие отвергали или малодушно игнорировали эти доводы, справедливость их признавали и св. Августин, и Юм, и Кант, ках я это подробно показал в моем сочинении "О свободе воли".

Именно для того, чтобы продотвратить разрушительное действие этого затруднения, и была изобретена свобода воли, liberum arbitrium indifferentiae — полоиение, которое содериит в себе самую чудовищную выдумку и потому всегда оспаривалось и уие давно отвергнуто всеми мыслящими головами, и, быль моиет, нигде не опровергнуто столь систематически и основательно, как в моем сочинении о свободе воли.

'"Существо, все переиившсс, монет действовать лишь в соствстствви

с тем, что было ему дано, в все могущество Бови», квк бы бесконечно оао ви

было, вв моист даровать ему а»зависимости" (фр.).

95

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 95. Читать онлайн