Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 6. Читать онлайн

тф nuvn ysyovsvm, on yvgt) айтолы asm тоббе тоб navar,kysvvrlosv«. Тем не менее проблема эта в своем ясном значении и в своей ясной формулировке остается характеристическим объектом новейшей философии, с тех пор как нужная для нее рассудительность впервые пробудилась в Декарте, которого осенила та истина, что мы прежде всего ограничены нашим собственным сознанием и мир дан нам только как иредетаеление. Своим известным dubito, cogito, ergo sum««он хотел подчеркнуть единственную достоверность субъективного сознания, в противоположносгь проблематичности всего остального, и выразить ту великую истину, что мы имеем только одно действительно и безусловно данное — наше самосознание. В своей сущности это ero знаменитое положение равнозначно тому, которое принято за исходную точку мною: "Мир — мое представление". Вся разница мевгду нами сводится к тому, что Декарт выдвигает непосредственность субъекта, à a — опосредствованность объекта. 06а положения выражают одну и ту жс истину с двух сторон, дополняют друг друга, находятся, следовательно, между собою в таком же отношении, как закон инерции и закон причинности, — согласно моему взгляду, изложенному в предисловии к этике ("Две основные проблемы этики, рассмотренные в двух конкурсных сочинениях доктором Артуром Шопенгауэром". Франкфурт-на-Майне, 1841, с. XXIV; 2е изд. Лейпциг, 1860, с. XXIV и сл.). Конечно, со времени Декарта его положение бесчисленное количество раз повторяли — просто потому, что чувствовали всю его важность, беэ ясного понимания ero истинного смысла н цели (Cartes. Meditationes. Med. 11, р. 14). Итак, Декарт раскрыл пропасть, лежащую между субъективным, или идеальным, и объективным, или реальным. Свое открытие он облек в форму сомнения в существовании внешнего мира; но тот жалкий прием, каким он избавляется от этого сомнения — именно, ссылка на то, что не станет же, мол, Господь Бог обманывать нас, — показывает, насколько глубока н трудна для решения поднятая проблема. Между тем через Декарта сомнение это проникло в философию и должно было держать ее представителей в постоянном беспокойстве, пока ие получило себе окончательного разрешения. С этих пор появилось сознание, что без основательного понимания и выяснения разницы между идеальным и реальным невозможна никакая прочная и удовлетворительная философская сисгема, — и вопроса об этом различии нельзя было уже обойти.

Для его решения прежде acero была придумана Мальбраннгем система причин-поводов. Самую проблему, во всем ее объеме, Мальбранш понимал яснее, серьезнее и глубже, немели Декарт ("Recherches de lа verite'*, livre Ш, seconde partie). Последний признал реальность внешнего мира на основании доверня к Богу; прн этом, конечно, бросается в глаза, что, в то время хаа другие философы-тенеты GTpcMjrrca доказать существование Бога нз существования мира, Декарт, наоборот, существование мира доказывает только нз существования и правдивости Бога: это — космологическое доказательство наизнанку. Мальбраннг и здесь дела-

« "Эта наша жизнь порождает время, почему я сказано, что опо родилось

вместе с этой вселенной, тяк квк душа поролвла время заодно с этой вселенной««

(греч.).

««сомневаюсь, мыслю, следовательно, существую' (лат.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 6. Читать онлайн