Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 53. Читать онлайн

ние ее есть novum organum~ — выражение, избранное в противовес Аристотелю и долженствующее означать: '*Совершенно другая манера приниматься за дело". Заблуждение Аристотеля, и еще гораздо больше арнстотелнков, состояло в предположении, что они, собственно, обладают уже всею истиной, что последняя заключена именно в их аксиомах, т. е. в известных априорных или считающихся такими положениях, и что для получения частных истин нужно только выведение из этих аксиом. Пример такого выведения давали аристотелевские книги "De сас1о" [*'О небе"]. Бэхоз, напротив, справедливо показал, что ахсиомы эти вовсе не имеют тахого содержания, что истина содержится вовсе не в современной системе человеческого знания, а скорее вне се, и поэтому не может быть ю нее добыта, но должна еще быть привнесена туда, и что, следовательно, сначала надо еще путем индукции получить всеобщие и истинные положения с обширным и богатым содержанием.

Схоласты, опираясь на Аристотеля, утверждали: прежде всего установим всеобщее — частное будет из него вытехать или пусть вообще находит себе потом место под ним, ках может. Мы поэтому прежде всего выясним себе, чтб присуще "енв", вещи вообще: свойственнос отдельным вещам пусть тогда постепенно присовокупляется, хотя бы и путем опыта, — во всеобщем это нихогда ничего изменить не может. Бэкон, напротив, заявлял: прежде всего настолько полно познакомимся с отдельными вещами, sacromro лишь это возможно: затем в конце концов мы узнаем то, что такое вещь вообще.

Однако Бэкон уступает Аристотелю в том отношении, что его метод для восхождения вовсе не столь захономерен, надежен и непогрешим, как метод Аристотеля для нисхождения. Мало того: сам Бэкон при своих физических юысканиях оставил в стороне данные в "Новом органоне'* правила своего метода.

Внимание Бэкона было налравлсно главным образом на фюику. То, что он сделал для последней, именно начав ее с самого начала, вскоре затем было сделано для мстафюики Декартом.

э 12

Философия новейшего времени

В книгах по арифметике правильность решения какой-либо задачи обнаруживается обыкновенно тем, что в итоге не получается никакого остатка. Подобным жс образом обстоит дело с решением загадки мира. Все системы — это задачи, которые "не выходят": они "дают" остаток, или, если предпочесть сравнение, взятое из химии, — нерастворимый осадох. Остатох этот состоит в том, что при правильном выведении дальнейших заключений из их тезисов результаты нс подходят х наличному реальному миру, не согласуются с ним, и нехоторые стороны его остаются при этом совершенно необъяснимыми. Так, например, с материалистическими системами, выводящими мир из материи, наделенной

' новый oprasoa (лат.).

53

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 53. Читать онлайн