Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 280. Читать онлайн

ассов". Знаменитый линия Кратес получил от музыканта Никодрома столь сильную пощечину, что у него распухло и побагровело лицо: тогда он прикрепил себе ro лбу дощечку с надписью: "Nicodromos fecit" », чсм навлек большой гнев на флейтиста, столь зверски поступившего с человеком, которого все Афины чтили точно свое местное божество (Апулей. Флорида; Диоген Лаэртский, VI, 89). От Диоаена из Синопа сохранилось письмо к Мслсзиппу относительно того, что его поколотили пьяные молодыс афинянке он разъясняет здесь, что это ничего нс значит. Сенека в книге "Ос constantia sapientis", от 10-й главы до конца, подробно рассматривает оскорбление (contumelia), доказывая, что мудрый нс обращает íà nero внимания. В главе 14 он говорит: "At sapiens colaphis percussus quid faciet7 quod Cato, curn illi os percussum esset: non excanduit, non vindicavit iniuriam nec remisit quidem, sed factam negavit"»».

"Да, воскликнстс вы, то были мудрсцыГ' — А вы, значит, глупцы7 Согласен.

Мы видим, таким образом, что древним был совершенно незнаком подобный принцип рыцарской чести, ибо они во всем были верны беспристрастному, естественному взгляду на вещи и потому нс могли идти на такнс мрачные и пагубные фарсы. Поэтому и в ударе по лицу они нс могли видеть ничего иного, кроме того, чем он является, то есть они видели в нем нсболыпос физическое повреидснис, мои том rax в новое время он стал катастрофой и темой для трагедий, например, в "Сиде" Корнеля, а таки:с в одной нз новейших немецких бюргерских трагедий, которая называется "Власп отношснийете, но долина бы носить название "Власть предрассудка"; а если пощечина раздастся в ларинском национальном собрании, она найдет ссбс отзвук во всей Европе. Людям чести, которые, конечно, будут обескуражены подобными указанными выше классическими воспоминаниями и приведенными примерами нз древности, ясовстую, ,в качестве противоядия, прочесть в шедевре Дидро "Жак-фаталист" историю господина Дегллни: они найдут здесь отличный образчик современной рыцарской чести, который да послуэкит нм на радость и поучение.

Из сказанного достаточно явствует, что принцип рыцарской чести вовсе нельзя считать за что-либо исконное, коренящееся в самой человеческой природе. Это, следовательно, нечто искусственное, н нетрудно указать его происхоидснис. Принцип этот поровдсн, очевидно, той эпохой, когда больше применялись кулаки, чем головы, и разум был заключен в цепи попов, то есть это продукт достохвального средневековья и его рыцарства. В самом дслс, тогда люди предоставляли господу Богу нс только заботиться о себе, но и судить за себя. Поэтому трудные юридические вопросы решались ордалиями или судом Божьим; а суд этот, за немногими исключениями, состоял в поединках, притом вовсе нс мсиду одними рыцарями, но и мсзкду простыми гражданами, чему мы видим интересный пример в шекспировском "Генрихе VI" (ч. 2, ак. 2, сц. 3)"". Да и после всякого судебного приговора все-таки моижо было

» "Это сделал Николром" (иаи.).

'» "Что ае сделает мудрый, получив цощечииу7 — то самое, что Катон,

когда cro ударили по лицу: ои ие воспылал spocrsto, ие отомстил за обиду, ao oa

и ие простил ее, а просто отрацвл самый фаат обиды" (лат.).

280

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 280. Читать онлайн