Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 130. Читать онлайн

интеллекта, и представляет их как объединенные одним принципом. Эгу точху зрения, исключительно присущую Канту, моиыо охарахтеризовать ках самый отрешенный взгляд, хогда-либо брошенный ыа мыр, и как высшую стулень объсхтивыосты. Стать ыа ысе — это зыачит доставить себе такое духовное наслаждение, с которым едва лы моист сравниться какое-нибудь другое. Ибо оыо выше того, какое дают поэты, которые доступны, конечно, для всякого, тогда rar наслаждению хаытовской философией долины предшествовать труд и напряжение. Но что знают о Каыте наши теперешние профессиональные философы? Поистине ничего. Недавно я прочел психологическую диатрибу одного из ыих, где много говорится о каытовской "синтетической апперцепции" (sic.): ведь технические выражения Канта оыи употребляют охотно — правда, rar в данном случае, усвоенные только наполовину и оттого обессмыслсыыые. Тах вот, оказывается, под этим тсрмыыом надо разуметь напряженное внимание! Ведь последнее вместе с такими ие пустячками составляет излюбленный предмет их ребяческой философии. В самом деле, эти господа совсем ыс имеют ни времеыи, ыи охоты, ии влечения изучать Канта: оы для ных так ие безразличен, ках ы я. Для их утонченного вкуса ыуиыы совершенно иные люди. То, что сказал "проницательный Гербарт*', или "велыхый Шлсйсрмахер", или даие "сам Гегель", — вот что служит материалом для их размышления и что им по плечу. При этом оии с сердсчыым удовольствием видят, что "всесокрушитель Кант" пришел в забвение, и торопятся сделать его мертвым историческим явлеыыем, трупом, мумией, которой оыи без страха могли бы потом смотреть в лицо. Ибо ои самым серьезным образом положил конец в философии иудейскому богословию, чтб оыи охотно замалчивают, скрывают и игнорируют, тах rar без теологии оыи ые могут жита, я разумею — есть и шпъ.

Если возможен был тахой perpocc после величайшего прогресса, когда-либо совершенного философией, то нечего удивлягься, что мнимое философствование нашего времени в гораздо большей мере, чем зто было когда-либо до Kama, попало в рухи совсем некритического метода, невероятного, высокопарными фразами прикрытого ыевсисства и ыатуралистичео~го блуждания ощупью. И вот, например, с бесстыдством грубой необразованности всюду и без обиняков говорят о моральной свободе, ках о решенном и даис ыепосредсгвеныо достоверном факте, — равным образом о бытии и сущыости абсолюта, как о чем-то само собою разумеющемся, а такие î "дуьие", как о всем известной особе, — мало того, даже выражение "врожденные идеи", которое со времени Локка долило было бы скрыться, опять дерзает появляться ыа свет. Сюда же относится и грубое бесстыдство, с кахим гсгсльяицы во всех своих сочиысыиях без околичностей и пояснений толкуют ыа все лады о так называемом "духе", уповая ыа то, что их галиматья оказывает слшпком ошеломляющее действие, чтобы, как это иадлеиало бы, нашелся человек, который припер бы господина профессора r erase вопросом: "Дух? Кто ие этот seamaN и откуда вы его знаете? ые есть ли ои только произвольное и удобное олицетворение, которое вы даже ые определяете, нс говоря уие о дедукции или доказательстве? Или вы думаете, что перед вами собраыие старых баб?" Вот какой язык был бы приличен в разговоре с подобным философиях дел мастером.

130

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 130. Читать онлайн