Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 216. Читать онлайн

2, с. 111). Равным образом и в сочинении Горация Велби "Signs before death" (Лондон, 1825) моиио найти несколько примеров того, хах образы инвых людей появлялись в местах, где эти люди присутствовали только своими мыслями (с. 45, 88). Особенно достоверными каиугся случаи этого рода, рассказанные исключительно честным Бенде Бендсеном в Кнзеровом "Архиве" (VIII, 3, с. 120) под заголовком "Двойники". Рассматриваемым здесь, в бодрствующем состоянии возникающим видениям соответствуют в сонном состоянии симпатические, т. е. in distans передающиеся сны, которые поэтому снятся двум лицам одновременно и совершенно параллельно. Примеры их довольно известны: хорошее собрание их имеется у Э. Фабия в "De зошпйз*'. ($ 21), где особенно характерен случай, рассказанный на голландском юыке. Затем, в Кюеровом "Apxnae" (т. VI, гетр. 2, с. 135) содерзхится чрезвычайно интересная статья Г. М. Везермана, приводящая пять случаев, где он намеренно, своей волей вызывал в других точно определенные сновидения; а так как в последнем нз этих случаев избранное им лицо еще не легло спать, то оно вместе с другим, как раз у него находившимся, имело иелаемое видение наяву, совершенно ках действительное. Отсюда следует, что ках при таких снах, так и при видениях в бодрствующем состоянии этого класса посредником созерцания слуинт орган смовиоения. В качестве соединительного звена меиду обеими категориями надо рассматривать упомянутую выше историю у св. Августина: здесь одному представляются наяву действия другого, которые последнему толъхо снятся. Два совершенно однородных с этим случая рассказаны у Горация Велби (" Signs before death", р. 266, 297): последний заимствован ю Синклера "Invisible World". Очевидно, стало быть, такие видения, ках ни обманчиво и ииво представляется в них являющееся лицо, возникают вовсе не путем воздействия ювне на органы чувств, а благодаря какому-то магическому действию воли того, от кого они исходят, на другое лицо, т. е. на внутреннюю сущность чуиого организма, который оттого претерпевает изнутри юмененне, и это-то изменение, действуя на его мозг, пробуткдает там образ своего инициатора с такой ие июненностью, с кахою могло бы это сделать воздействие через посредство световых лучей, отраиенных ero телом в глазах другого.

Именно только что упомянутые двойники, т. е. случаи, когда предстающее лицо еще находится в иивых, но отсутствует, обыхновенно и не зная о своем явлении другому, намечают нам правильную точку зрения на призраки умирающих и умерших, т. е. на подлинные спиритические явления: они учат нас, что для таких феноменов вовсе не необходимо предполагать непосредственное реальное наличие, хах зто нуино при действии тела на органы чувств. Меиду тем это-то предполоиение и есть основная ошибка во всех преинвх воззрениях на спиритические явления как при нх опровериении, так и при их защите. А такое предполоиение в свой черед основывается на том, что люди становились на точку зрения слиритуалиэма, вместо того чтобы обратиться к идеализму». Именно, согласно первому, за исходную точку брали совершенно незаконную предпосылку, что человек состоит из двух коренным образом

«Ср.: "Мяр, sss воля в представление", т. 2, с. 15 (ao 3-му язд. с. 16).

216

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 216. Читать онлайн