Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 77. Читать онлайн

ями н диатрибами, нли апологиями, метят в сторону этих предположений~. Еще незадолго до Канта, конечно, дело обстояло в этом отношении совершенно иначе: например, даже выдающийся Лихтенберг, юношеское образование которого носило еще докантовский характер, в своей статье о физиогномике серьезно и с убеждением отстаивает противоположность души и тела и этим наносит ущерб самому себе.

Кто понимает это высокое значение трансцендентальной диалектики, тот не найдет излишним, если я остановлюсь здесь на ней несколько подробнее. И прежде всего я предлагаю знатокам и любителям критики разума следующий опыт: пусть они в критике рациональной психологии, только в том ее полном виде, какой она имеет в первом издании — в последующих она подверглась кастрации, — пусть они совершенно иначе формулируют и потому критикуют тот аргумент, который опровергается там на с. 361 сл. под заголовком "Парапогизм личности". Ибо глубокомысленное изложение его у Канта не только чрезвычайно тонко и трудно для пониманил, ío заслуживает также упрека, а именно: Кант вдруг и без дальнейших оправданий предмет самосознания или, говоря его языком, внутреннего чувства, принимает за предмет некоторого чужого сознания и даже внешнего созерцания, чтобы затем обсудить его по законам и аналогиям телесного мира; мало того: он позволяет себе (с. 363) принимать два различных времени, одно — в сознании обсуждаемого, другое — в сознании судящего субъекта, которые будто бы не совпадают. Итак, я двл бы упомянутому аргументу личности совсем иной оборот и сообразно этому выразил бы его в следуннцих двух положениях.

1. Относительно всякого движения вообще, какого бы рода оно ни было, можно à priori утверждать, что îíî становится воспринимаемым лишь через сравнение с чем-нибудь покоящимся; отсюда следует, что и течение времени, со всем в нем находящимся, не могло бы быть воспринимаемо, если бы не было чего-либо тахого, что в нем не участвует н с похоем чего мы сравниваем это движение. Мы судим здесь, конечно, по аналогии с движением в пространстве: но пространство н время всегда должны пояснять одно другое; вот почему и время должны мы представить себе в виде прямой линии, для того чтобы, придав ему эту наглядную форму, конструировать его à priori. Итак, следовательно, мы не можем вообразить себе, что, если бы все в нашем сознании, одновременно и вместе, двигалось в потоке времени, движение это все-таки было бы воспринимаемо: нет, для этого, т. е. для того, чтобы оно было воспринимаемо, нам надо предположить нечто непо-

'С тех пор как зто было написано, дело у пас успело изменяться. Благодаря возобновлено стародавнего и упе десать раз опровергнутого материализма, поввялпсь философы пз аптеки в клиники, люди, ничему не учившиеся, кроме того, что относится к ях ремеслу; в вот невинно я простосердечно, aw если бы Канту только еще предстояло родиться, излагают овя свои старым бабам приличествующие умозрения, спорят о "теле я душе" к о6 их отношении ppyr х пруту в дике (credite реей!) уквзъпвают местопребывавие упомянутой души в мозгу. Своею дерзостью они заслуиивают напоминания, что, для того чтобы иметь право подавать свой голос, пало чему-вябуль поучаться я что онк поступилв бы умнее, если бы пе подвергали себя неприятным намекам па пластырную мззпю и катехизис.

77

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 77. Читать онлайн