Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 23. Читать онлайн

вительно нечто существует". Настолько, следовательно, господину фон Шеллингу вес каиется само собою понятным! Но в сущности подобного рода речи — это в пышные фразы облеченная апелляция к так называемому здравому, т. е. простому, рассудку. Впрочем, отсылаю здесь к тому, что сказано мною во 2-м томе моего главного произведения, в самом начале 17-й главы. Характерно для нашего предмета и веъма наивно в названной книге Шеллинга еще и такое место на с. 69: "Вели бы эмпирия вполне достигла своей цели, то исчезла бы ее противоположность с философией, а вместе с тем и сама философия как особам сфера нли род науки: все абстракции разрешились бы тогда в непосредственное "дружественное" созерцание; самое возвышенное было бы игрою забавы н Ilpocmomsl, самое трудное — легким, самое нечувственное — чувственным, и человек мог бы радостно и свободно читать в книге природы". Да уж куда бы лучше, конечно! Но только дело обстоит иначе: нельзя тахим образом указывать на дверь мышлению. Строгий древний Сфинкс продолжает неподвижно лежать со своей загадкой, и он не бросится со скалы оттого, что вы объявите его привидением. Когда Шеллинг именно поэтому сам заметил впоследствии, что метафизические проблемы нельзя отменять приказами, он предпринял метафизическую попытху нвлисаним трактата "О свободе", который, однвхо, есть чистый продукт фантазии, какое-то conte bleu~: вот почему, квх только его изложение принимает харахтер аргументации (напр., с. 453 и сл.), оно производит прямо комическое впечатление.

Итвх, своим учением о тождестве реального и идеального Шеллинг пытался решить проблему, которая, с тех пор как ее пустил в ход Декарт, разрабатывалась всеми великими мыслителями и наконец Кантом была доведена до крайних пределов анализа. Шеллинг ие пытался решить ее, просто разрубив узел, т. е. отвергнув противоположность между обоими началами. С Кантом, которого он выдавал за свою исходную точку, он собственно вступил в прямое противоречие. Впрочем, он по крайней мере удержал первоначальный и подлинный смысл проблемы, касающийся отношения между нашим созериаиием, с одной стороны, н бытием и внутренней сущностью вещей, представляющихся нам в этом созерцании, — с другой стороны; но он черпал свое учение главным образом у Спинозы и потому скоро заимствовал у него выражения мыииеиие и бытие, очень плохо обозначающие проблему, о которой идет речь, и давшие впоследствии повод к чудовищнейпшм нелепостям. Своим учением, что "substantia cogitans et substantia extensa una eademque est substantia, quae iam sub hoc, iam sub illo attributo comprehenditur" (["Ethica"] 2, prop. 7, schol.); или что "scilicet шеав et corpus una eademque est res, quae 1анз sub cogitationis, 1аш sub extensionis attributo concipitur" (3, ргор. 2, schol.)~~, Слииоэа преиде всего хотел упразднить картезианскую противополоиность тела и души; быть может даме, он признавал, что эмпирический объект пе есть что-либо

в голубам дыывв (ФР ).

""субстанцня ьыслящам н субстанция протмиеннвм — это одна а та ие субстанцнв, моторам воспрннныветсв то под первым, то нод вторым атрибутом" (П, 7, сх.~)... "очевидно, дух н тело — одна н та ие вещь, моторам поннмвстсм m под втрнбутом ыышденнм, то под атрнбугоы протмиеннм" (III, 2, сх.") (лат.).

23

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 23. Читать онлайн