Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 72. Читать онлайн

совсем невыводима ю столь тщательно отысканных Кантом, отмеченных верным признаком априорности, в субъекте пребывающих форм явления, а напротив, получается в остатке после вычета всего ю них вытекающего, следовательно, обнаруыиваст себя как второй, вполне особый, элемент эмпирического явления и как чукщый этим формам придаток, но при этом, с другой стороны, вовсе не вытекает ю произвола познающего субъекта, а скорее ему часто лязге противостоит, — то Кант не затруднился отнести эту материю явления на долю вещи в себе, т. е. рассматривать ее ках приходящую совершенно извне: ведь долина ые она откуда-нибудь приходить, или, по выражению Канта, иметь какое-нибудь осыоваыис. Но так как, далее, мы совсем не можем юолировать талых лишь à posteriori познаваемых свойств и понимать их отделеннымн и очищенными от достоверных à priori, ибо они всегда выступают облеченными в эти последыие, — то Кант и учит, что мы, познавал бытие вещей в себе, ничего, однако, не познаем сверх этого; инымы словами, нам известно лишь то, что они существуют, но не то, что они такое: вот почему сущность вещей в себе и остается у него в качестве неизвестной величины, некоторого х. Ибо форма явлсник всюду одевает и скрывает сущность наци в себе. Самое большее, что мозгно сказать еще, — это следующее: так как упомянутые априорные формы, имея начало в нашем интеллекте, присущи безразлично всем вещам кал явлениям, в вещах ие тем ые менее наблюдаются весьма значительные различия, — следовательно, то, что определяет этн различия, т. е. специфическую разницу вещей, есп вещь сама по себе.

Итак, при подобном взгляде на дело признание и предполоысние Кантом существования вещей в себе, несмотря на субъективность всех наших познавательных форм, оказывается вполне законным и основательным. Тем ые менее оно обнарувснвает свою несостоятельность, если хак следует рассмотреть единственный аргумент, на который оно опирается, — именно, эмпирическое содержание во всех явлениях, и проследить его вплоть до его происхождения. Нет, конечно, сомнения, что в эмпирическом познании и его источнике, наглядном представлеыии, имеется некоторая мотерия, независимая от его а priori известыой ыам формы. Блииайпшй вопрос заключается в том, какое происхоидсние имеет эта материя — объективное ыпи ые субъективное, ибо лишь в первом случае она моиет ручаться за существование вещи в себе. Если же мы проследнм за ней до ее источника, то найдем cro не в каком ином месте, как в нашем чувственном ощущении: нбо то, что возбуыдает наглядное представление, — это возникающая ыа сетчатке глаза, в слуховом нерве или в концах пальцев перемена, т. е. только благодаря ей весь аппарат наших а priori заготовленных познавательных форм приходит в то действие, результатом которого является восприятие какого-нибудь внешнего объекта. К этому ощущению перемены в органе чувств пре:кде всего с помощью необходимой и неуклонной априорной функции рассудка применяется закон иричинности: последний ведет, со своей априорной нспоколебимостъю и достоверностью, к нричине данной перемены, которая (причина), ыаходясь вне произвола субъекта, представляется теперь кал нечто для него внешнее, ках свойство, получающее свое злаченые лишь через форму пространства, а ее немедленно

72

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 72. Читать онлайн