Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 187. Читать онлайн

тое в недрах будущего и осуществляющееся только с течением времеыи, в силу случайного столкновения бесчисленных промежуточных причин. Ибо всякое ясновидение, как в искусственно вызванном, так и в естественыо наступившем сомнамбулическом сонном бдении, всякое осуществляющееся в последнем восприятие скрытого, отсутствующего, отдаленного и даме будущего -. зто не что иное, как реальное сновидение, объекты которого поэтому и представляются ыытеллекту в созерцательном н осюательном видах, как наши сновидеыия, отчего сомнамбулы и говорят о видении их, объектов. Как бы то ыи было, мы имеем в этих явлениях, как и в самопроизвольном луыатизме, доказателъство в пользу того, что таинственыое, ыи от какого впечатления ювне не зависящее, хорошо известное нам as сновидений созерцание мотет состоять к реальному внапыему миру в отношеыии восприятия, хотя действующая здесь связь с этим миром остается для нас загадкой. То, что отличает обыкновенное, ночное сновидение от ясновидеыия или сонного бдения вообще, — это, во-первых, отсутствие такого отношеныя к внешнему миру, т. е. r действительности, а во-вторых, то, что воспоминание от сновидения очень часто сохрааКСТса в бодрствующем состоянии, мемду тем как сомнамбулический сон воспоминаний не сохраняет. Но очень возможно, что оба зти прюнака находятся в свюи и сводятся друг к другу. Именно, и обыкновенное сновидение в том лишь случае оставляет после себя воспоминание, если мы просыпаемся непосредственно после него: таким образом, BepoRTHO, оно сохраняется в памяти лишь оттого, что пробуыденые от естественного сна совершается очень легко, так как он далеко не столь глубок, как сомнамбулический, после которого поэтому и невозмохыо непосредственное, т. е. быстрое пробуждение, -- нет, для возвращения к бодрствующему созыаыию здесь непременно требуется медленный и косвенный переход. Сомнамбулический сон тем и отличается от сна обыкновеыного, что он несравненно глубые, крепче, совершеннее: поэтому-то деятельность органа сновидений и достигает в нем своего полного развития, так что для него становится возмоиным правилъное отношение к внешыему миру, т. е. продоляштельные н свюные сновидения. Вероятно, последние бывают и при обыкновеыыом сне, но лишь тогда, когда он настолько глубок, что мы ые просыпаемся непосредственно от сновидения. Сновидения ие, после которых мы просыпаемся, бывают при более легком сне: они, даме в своей последней основе, возникают из чисто физических, в самом организме коренящихся причин и потому не имеют отношения r внешнему миззу. Но отсюда есть исключения, как мы ухе видели это на примере сновидений, являющих непосредственную обстановку спящего. Однако и сны, возвещающие отдаленные и даме будущие события, в исключительных случаях оставляют по себе воспоминание, и это происходит главным образом тогда, когда мы после такого сыа непосредственно просыпаемся. Поэтому во все времена н у всех народов существовал взгляд, что бывают сыы с реальным объективным значеыием, и во всей древней истории к сновидениям относятся очеыь серьезно, тах что они играют в ней значительную роль. Тем не менее весцие сны все-таки надо считать лишь редким исключением ю бесчисленного множества снов пустых и обманчивых. Соответственно этому ухе Гомер (Одиссея, XIX, 562)'О рассказывает

187

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 187. Читать онлайн