Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 276. Читать онлайн

- summum malum, высшее зло на свете, худшее, чем смерть и проклятие. Именно, моиет, ЬогпЬйе dictu~, случитьск, что один человек даст другому затрещину, нанесет ему удар. Это уиасное событие влечет за собой такую полную потерю чести, что если уие для устранения всех других ее оскорблений требуетск кровопускание, то здесь, для ее окончательного восстановлении, нуисн решительный смертельный удар.

Э) Честь совершенно не имеет никакого отношении к тому, что такое человек сам по себе и длк себя, или r вопросу, моист ли хогда-либо изменитьск его моральнак природа, а такие ко всем друттпа подобным школьным умствованиям: нет, если она оскорблена или в данное время утрачена, нуино только действовать с достаточной быстротой, чтобы весьма скоро и вполне ее восстановить с помощью единственно универсального средства — дуэли. Если ие оскорбитель не принадлетхнт r классам, придериивающимск кодекса рыцарской чести, или если îí уие раз посгупил вопреки этому кодехсу, то особенно при оскорблении действием, но такие и при одном словесном оо~рблении моино предпринать верную операцию: имев оруиие, улоиить обидчика на месте; в крайнем случае — час спустя; тогда честь восстановлена. Но сверх того, а такие если нам иелательно избеиать такого шага вз опасении перед сопровоидающими его неприатностями нли если мы просто не знаем, подлеинт лн оскорбитель законам рыцарской чести или нет, мы имеем еще паллиативное средство в "авантаие". Средство это состоит в том, что, если противник был груб, мы проквляем по отношению к нему гораздо большую грубость. Когда это не удастск уие с помощью ругательств, то прибегают r драке, причем и здесь существует известная градации в охране чести: пощечины заглаииваютск палочными ударами, последние — ударами арапника; даме против арапниха некоторыми рекомендуются, как испытанное средство, плевки. Только в том случае, если вы с этими средствами уме запоздали, дело непременно долино дойти до кровавых приемов. Названный паллиативный метод основывается собственно на следующем принципе.

4) Насколько быть обруган ним — позор, настольхо обругать — честь. Пусть, например, на стороне моего противника будут истина, право и разум: к произношу ругательство — и все это долило испариться, право и честь перейдет ко мне, îí ие на время утратит свою честь, пока не восстановит ее, но опать-таки не с помощью права и разума, а огнестрельным или холодным оруиием. Таким образом, грубость есть свойство, которое, в вопросе чести, заменяет или устранкет всякое другое: кто всех грубее, тот всегда прав, — quid multa?~~ Какую бы глупость, бестактность, пахость человек ни совершил, благодаря грубости она перестает существовать как таховак и немедленно получает права граиданства. Полоиим, в каком-нибудь споре нли в обыкновенном разговоре другой обнаруизтвает более верное понимание дела, более сильную любовь к истине, более здравое сумление, больше рассудка, чем мы, или вообще проявляет духовные преимущества, оставлкющие нас в тени, у нас есть средство тотчас полоиить конец всякому такого рода

ч страшно сказать (лат.).

чч зачем что-то еше (лат.).

27б

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 276. Читать онлайн