Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 48. Читать онлайн

Каббалистическая и гностическая философии, родоначальники которых, как иудеи и христиане, зараыее имели целью своих стремлений монотеизм, представляют собою попытки устранить вопиющее противоречие между представлением о возыикыовеыии мира по воле всемогущего, всеблагого и всемудрого существа и aanroi, несовершенной природой этого самого мира. Поэтому между миром и мировой Причиной оыи вводят ряд промежуточных существ, по вине которых произошло падение, — от падения же только и получил свое начало мир. Таким образом, оыи как бы сваливают вину с государя ыа министров. Правда, такой прием подсказывается уже мифом о грехопадении, который вообще является блестящим пунктом в иудействе. Так вот, существа эти у гностиков mXripmttn«, эоны, ба~««, демиург и т. д. Каждый гностик по своему благоусмотрению продолжал их ряд.

Весь этот способ рассуждения аналогичен тому способу, каким философы-физиологи, для смягчения противоречия, r которому ведет признание связи и взаимного влияния между материальной и нематериальной субстанцией в человеке, пытались всунуть промежуточные существа — нервную жидкость, нервный эфир, жизыеыыых духов ы т. п. В том и другом случае прикрывают то, чего пе в силах устранить.

Эгот удивительный человек являет ыам mrrcpccnoe зрелище борьбы между самостоятельно познанной, самостоятельно усмотренной истиыой и местными, утвердившимися, благодаря раыыей прививке, ставшими выше всякого сомнения или, по крайней мере, вые всякой прямой угрозы нападения догматами; а рядом с этим возникает перед нами вытехающее отсюда стремление благородной натуры как-нибудь свести получившийся диссонанс к созвучию. Но это, коыечыо, возможно лишь путем переворачываиия догматов, их изменении и в случае надобности — искажения, пока оыи nolentcs volentes«'«ые придут в соответствие с самостоятельно познанной истиной, которая остается господствующим принципом, хотя принуждена выступать в страыыом и даже сгесыительыом одеянии. Эриугеыа в своем большом произведении «De divisione naturae" ["О делении природы"] всюду удачно сумел apoaccra этот метод, пока наконец ые захотел приложить его и r рассмотрению происхождения зла и греха, а также угрозы адских мучений: здесь оы терпит крушение, и нмеыыо в связи с оптимизмом, этим следствием

«Полнота духовных сущностей, эонов (греч.).

'«Вещество, матерна, чън духи противостоят зонам (греч.).

«««волей-неволей (ивн.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 48. Читать онлайн