Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 58. Читать онлайн

а всякую ие tristitiam» безусловно отвергает, хотя его Ветхий Завет говорил ему: "Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше" (Экк. 7, 3), — то все это он делает просто из любви к последовательности: в самом деле, если этот мир — Бог, то мир является самоцелью и долиен радоватьск своему бытию и похвалаться им; поэтому saute, Marquis! semper — веселье, nunquam — печаль!'» Пантеизм по самому существу своему — необходимо оптимизм. Этот обкзательный оптимизм вынуидает Спинозу прийти и еще кое к каким лоиным выводам, среди которъгх на первом месте стокт нелепые и очень часто возмутительные попоКсппа его нравственной философии, принимающие в 16-й гл. его "Богословско-политического трахтата" прамо позорный характер. С другой стороны, он непоследователен там, где последовательность позволила бы ему прийти к правильным воззрениям, — например, в своих столь ие недостойных, сколь и лоиных сузкдениях о иивотных (Этика, ч. IV, гл. 26, прилоиение, и в той ие части теор. 37, схолик). Здесь он говорит именно так, как приличествует еврею, согласно гл. 1 и 9 Бытия. Собак он, по-видимому, совершенно не знал. На возмутительную фразу, которой начинается упомянутая гл. 26: "Praeter homines nihil singulare in natura novimus, сшив mente gauderc et quod nobis amicitia aut aliquo consuetudinis genere iungere possumus"'»», лучшим ответом слуиат слова одного современного испанского беллетриста (Lana, pseudonym Figaro, im "Doncel", сар. 33): El que no ha tcnido пп репо, no sabe lo que es qucrer y ser querido»»»». То, что, по свидетельству Колера, Сшшоза для caocro развлечения и с задушевным смехом имел обыкновение мучить пауков и мух, вполне соответствует cro цитированным нелепосткм, а такие упомянутым главам Бъпик. И вот благодаря всему этому, "Ethics" Спинозы представлнет собою сплошную смесь лоиного и истинного, замечательного и плохого. В конце ее, во второй половине последней части, автор тщетно силитск стать ясным для самого себк — но он не моиет сделать этого, и оттого ему не остаетск ничего иного, как только стать мистиком, кахим он здесь и выступает. Но чтобы не оказаться несправедливыми к этому, во венком случае, великому уму, мы долины припать во внимание, что он имел еще слишком мало предшественников, — поиалуй, только Декарта, Мальбранша, Гоббса, Диордано Бруно. Философские основные лопатин не были еще достаточно выработаны, проблемы не приобрели еще тогда надлеиащей определенности.

Лейбниц токе исходил из понатия субстаиции как чего-то данного, но он имел главным образом в виду то, что субстанцик долина быть неразруигимой: длк этого она долина быть простой, ибо все проткиенное делимо и потому разрушимо, следовательно, она лишена проткиенности, т. е. нематериальна. А если так, то длк его субстанции не

» печаль, грусть (лат.).

»»Прыгай, маркиз! Веселье — всегда, Ipycrs — никогда! (лат.)

»»' "Кроме людей, мы не знаем в природе никакого отдельного существа,

душа которого могла бы доставлкть нам радость н которое мы могли бы

соедннать с собою узами друибы нлн какого-нибудь общение" (лаял.).

»»»» (Лерра, под псевдонимом Фигаро, у "Даниеле", гл. 33): "Кто никогда не

дериал собаки, тот не знает, что значит любить н быть любимым" (лат.).

58

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 58. Читать онлайн