Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 65. Читать онлайн

и наоборот, — и вообще все проблемы, которые разрешимы только с помощью вычисления, уходящего в бесконечность. Схоласты ие называли трансцендентными ыаивысшие понятия, именно те, которые, по их мнению, являются еще более общими, чем десять категорий Аристотеля: еще Сниноэа употребляет это слово в таком значении. У Джордано Бруно (" Della causa", dial. 4) трансцендентны те предикаты, которые более общи, чем [предметы, фиксирующие] различие телесной и нетелесыой субстанции, которые, значит, свойственны субстанцыи вообще: они касаются, согласно Бруно, того общего корня, в котором телесное и HercJIccuoe составляют одно и который есть ыстиыыая, первоначальная субстанция, — в этих-то именно предикатах Бруно и видит дал:с доказательство того, что такая субстанция долина существовать. Наконец, Кант первый понял под трансцендентальным признание априорного и потому чисто формальыого момента в нашем познании как такового, — он понял, другими словами, что такого рода познание ые зависит от опыта и даме опыту предписывает непрелозгное правило, по которому тот полисы совершаться; он понял вместе с тем, почему это позывные тахово и имеет такую силу, именно — потому, что оно служит формою uaruero интеллекта, иными словами — вследствие своего субъехтивного происхождения; таким образом, трансцендентально, собствеыно, только "Критика чистого разума". В противополоэгность этому Кант называет трансцендентным употребление или, скорее, злоупотрсблсыие этим чисто формальным моментом нашего познания за пределами возмозгного опыта: оы называет это еще и гиперфизическим. Таким образом, говоря хратко, трансцендентальный значит то хс, что "до всякого опыта", трансцендентный ке — "вне всякого опыта". Сообразно этому Кант допускает мстафызиху лишь как трансцсндеытальную философию, т. е. Ках учсыис о формальном содержимом нашего познающего сознания как таковом и о проистекающем отсюда ограничении, в силу которого познание вещей в себе для нас невозмозшо, ибо опыт доставляет одни только простые явления. Однако слово "метафизический" ые вполне синонимично у ыего с понятием "трансцендеытальный": именно всему а priori достоверному, но относящемуся к опыту, он дает наименование метафизического; тогда хах одно только указание на то, что îíî à priori достоверно именно лишь в силу своего субъсхтивного происхомдения н хак чисто формальное, называется у него трансцендентальным. Трансцендентальной является философия, уясняющая себе, что первые и существенные законы этого мира явлеыий коренятся в нашем мозгу и оттого познаются a priori. Она называется трансцендентальной потому, что идет далыае всей этой данной нам фантасмагории явлений, к ее источнику. Вот почему, стало быть, трансцсыдентальна, как я сказал, лишь "Критика чистого разума" и вообще критическая (т. е. каытовсхая) философияь; метафизическими кс будут "Метафизические начала естествознания", а такие "Мораль" и др.

Впрочем, понятию трансцендентальной философии можно придать еще более глубокий смысл, если попытаться сконцентрировать в нем сохровеннейший дух каытовской философии в такой приблизительно

' "Критика чистого разума" превратила онтологию в лианойологию.

3 шопавгаээр А., т. 4

65

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 65. Читать онлайн