Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 50. Читать онлайн

coeus~ некий Sor?" В таком ие затрудненны, ках здесь, находим мы Эриугеыу тахие и в другом из его дошедших до нас произведений, в кыыге '*Dc praedestinatione" ["0 предопределении"], хоторал, однако, далеко нив:е трахтата "De divisione naturae" ["0 делении природы"): и в ней он выступает не как философ, à ааа теолог. И здесь поэтому жалким образом мучается оы над теми противоречиями, которые имеют свое последнее основание в том, что христианство привито к иудейству. Но ero усилия только еще более подчеркивают эти противоречия. Бог создал все, все и во всем все; это дано, "следовательно, он создал такие дурное и злое". Требуется устранить такой неизбеиный вывод, и Эриугена видит себя выыуидеыным прибегнуть к иалким словесным изворотам. Ну, так злое и дурное совсем не долины существовать, они представляют собою ничто. И черт с ыими1 — Или ие в них долина быть виновна свободная воля: именно, хотя создал ее Бог, но создал он ее свободной; поэтому его не касается то, что она впоследсгвии предпринимает: ибо на то она и была свободной, т. е. могла по своему выбору поступать тах нли иначе, могла, иыыми словами, быть ках хорошей, тах и дурной. — Браво! — Правда ие в том, что быть свободным и быть сотворенным — два свойства, взаимно исключающие друг друга и потому друг другу противоречащие; таким образом, утвериденые, будто Бог создал существа и вместе с тем даровал им свободу воли, означает, собственно, что он создал их — и в то ие время не создал. Ибо operari sequitur сазе~~, т. е. действия, или активные проявления, любой возмоиыой вещи ые могут быть ничем иным, кроме хаК следствием ее природы, которая и сама-то даие познается лишь в них. Вот почему существо, чтобы быть свободным в требуемом здесь смысле, не долило бы было совсем иметь никакой природы, а это зыачит быть совершенно ничем, т. е. одновременно и быть, и не быть. Ибо что есть, то необходимо долило быть такие чем-нибудь; существование без сущности никак нельзя себе вообразить. Игах, коль скоро создано какое-либо существо, то оыо создано так, хак одарено: следовательно, оно дурно создано, если дурно одарено, и дурью одарено, если оно дурно поступает, т. е. действует. Вследствие этого вина мира, ках и его зло, столь ие мало, как и она, подлеиащее отрицанию, все-таян продолиает падать на его творца, которого тщетно силится оправдать здесь Скот Эриугена, как раньше силился Августин.

Наоборот, если признать существо морально свободным, то оно не моиет быть создано, а долило обладать самочинностью, т. е. быть изначальным, существующим по собственной исхоыной силе н полномочию, и оыо не допускает сведения к какому-нибудь другому существу. Тогда его бытие — ero собственный творческий arr, развивающийся и распространяющийся во времени, но обнаруиывающнй определенную раз навсегда природу этого существа, которая, однако, есть его собственное дело, и ответственность за все проявления которой леиит поэтому на ыем самом. Если, далее, существо отввтанввнно за свои поступки, если, следовательно, оно вменяемо, то оно долино быть

~ намеренно (фр.).

~' действие следует из бытия (лат.) ..

50

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 50. Читать онлайн