Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 224. Читать онлайн

пуская в ход свои функции, именно причинность, время н пространство, он построяст эмпирическое созерцание; напротив, прн созерцании с помощью органа сновидения возбузгдение исходит изнутри организма н от пластической нервной системы распространяется в мозг, который полу- част от этого совершенно такое зге, ках в первом случае, восприятие, причем, однако, так как импульс K нему идет с противоположной стороны, а следовательно, и действует Тоае в противополоииом направлении, то надо прюнать, что и колебания или вообще внутреинис движения мозговых волокон происходят в обратном направлении и потому лишь под конец распространяются на чувствительные нервы, которые, следовательно, приходят здесь в действие после всего, тогда как при обычном созерцании они возбуидаются первыми. Если теперь — ках зто принимают для реальных сновидений, пророческих видений и спиритических явлений — такого рода созерцание все-таки касается aero-либо действительно внешнего, эмпирически данного, т. е. вполне независимого от субъекта, так что оно слуиит средством познания, то это внешнее долино бы вступать в какую-либо связь с внутренним состоянием организма, где вознихает созерцание. Тем не менее подобную связь совершенно нельзя проследить эмпирически, мало того — так ках она, по предположению, не доли:на быть пространственной, идущей извне, то эмпирически, т. е. физически, она даме и немыслима. Если ие она все-таки есть, то это надо понимать лишь метафизически и считать поэтому, что она не зависит от явления и всех его законов, осуществляется в вещи в себе, хоторая всюду лепит в основе явления вещей как их внутренняя сущность, и потом воспринимается в явлении: такая связь и есть то, что разумеют под магическим воздействием.

Могут спросить: что это за путь магического воздействия, кахой мы имеем при симпатическом лечении, а такие во влиянии на расстоянии находящегося магнетиэера7 Я отвечу: это — тот путь, который проходит насекомое, теперь умирающее, а потом в полной зкизнедеятельности вновь выходящее из каи:лого перезимовавшего яйца. Это — тот путь, который ведет к тому, что для данной массы народа после необыкновенного умножения смертных случаев увеличивается таки:е и число роидсний. Это — тот путь, движение по которому идет не на помочах причинности через время н пространство. Это — путь через вещь в себе.

Но ведь нам ювестно ю моей философии, что эта вещь в себе, а следовательно, и внутренняя сущность человека, есть его воля, и что весь организм какдого, ках он рисуется нам эмпирически, есть просто ее объективация, точнее — возникающий в мозгу образ этой его воли. Но воля ках вещь в себе neaar вне principii individuationis (времени н пространства), в силу чего индивиды обособлены: таким образом, полатаемые этим принципом границы для нее не существуют. Отсюда становится ясной — в той мере, насколько еще мокет проникать наше уразумение, когда мы вступаем в эту область, — возмоиность непосредстееиного воздействия индивидов друг на друга, независимо от их близости нли отдаленности в пространстве, — воздействия, которое фахтичсски обнарувсавается в некоторых нз перечисленных выше девяти видов бодрствующие созерцания через орган сновидения, а чаще — в созерцании сонном. Точно тах ае этой непосредственной, внутренней

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 224. Читать онлайн