Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 230. Читать онлайн

Афоризмы житейской

мудрости

Le bonheur n'est pas chose вийе: il

est Жз difticile de le trouver en nous,

et impossible de trouver silleurs .

шар

Введение

Понятие иитейской мудрости имеет здесь вполне имманентное значение, — именно в смысле искусства провести свою иизнь возмоино приятнее и счастливее, искусства, руководство r которому моино было бы назвать такие эвдемонологисй: это будет, следовательыо, наставление в счастливом существовании. А это последнее опять-таки вполые моино было бы определить ааа такое существование, которое при чисто объективном рассмотрении или, вернее (так как здесь дело идет о субъективном суидснии), при холодном и зрелом размышлении заслуиивало бы решительного предпочтения перед небытием. Такое понятие о счастливой иизни показывает, что мы дериимся за нее ради нес самой, а не просто из страха перед смертью; отсюда ие следует, далее, что мы иелали бы, чтобы она длилась вечно. Возникает вопрос, соответствует ли человечесхая иизнь понятию о таком существовании, да и вообще моиет лы она ему соответствовать; моя философия, Ках ювсстно, отвечает на этот вопрос отрицательно, тогда как эвдемоыология предполагает полоиительыый ответ на него. Ведь она исходит как раз ю того вроиденного заблуидеыия, разбор которого начинается 49-й главой во втором томе моего главного произведсыия'. Поэтому, еслы я асе-таки принимаюсь за такого рода сочинение, мне ыадлсиит совершенно покинуть ту высшую, метафизико-этическую точку зрения, к которой, собственно, долиыа вести вся моя философия. Все, следовательно, приводимые здесь рассуидсния основаны до ювестной степени на компромиссе, — именно поскольку в ыих удериана обычная, эмпирическая точка зрении и сохранено ее коренное заблуиденне. Таким образом, и ценность этого трактата моист быть лишь условной, так хак само слово "эвдемонология" представляет собою не более как эвфемизм. Оы нисколько ые притязает такие и на полноту: с одыой стороны, сама тема неисчерпаема, а с другой — в противном случае мне пришлось бы повторять уие сказанное друтнмн.

Я могу припомнить только одно сочинение, ыаписаыное с подобыой ие целью, как предлагаемые афоризмы, а именно весьма поучительную книгу Карданоз "De utilitate ex adversis capienda"'«, которой и моино

« "Счастье вещь нелегкал: его очень трудно найти внутри себа н вевозмозгно найтн где-либо в яном месте" (фр.).

«« "О пользе, какую мозно ювлечь из несчастай" (лат.).

230

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 230. Читать онлайн