Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 281. Читать онлайн

еще апеллировать r поединку кзх к высшей инстанции, то есп, суду Бозгию. А благодаря этому на судейское кресло была посаиена собственно, вместо разума, фюическая сила и ловкость, то есть животная природа, и вопрос о правом и неправом решало не то, чтб человек сделал, а то, что его постигло, совершенно rar и по теперь еще действующему принцнпу рыцарской чести. Кто продолиает сомневаться в таком происхождении дуэли, пусть прочтет прекрасную книгу Ди. Г. Меллингена "Тпе history of duelling" (1849). Ведь и по сие время среди лиц, которые следуют принципу рыцарской чести и которые, как известно, не имеют обыкновения прннадлезгать r людям наиболее образованным и вдумчивым, встречаются люди, действительно прюнающис исход дуэли за божественное решение вызвавшей ее ссоры: это, конечно, мнение, унаследованное по традиции.

Помимо такого происхозкдсния принципа рыцарской чести, его тенденция преиде всего заключается в том, чтобы утрозой фюического насилия вынудип внешние знаки того увазгения, действительное приобретение которого человек считает для себя затруднительным либо юлишним. Это приблизительно то ие, как если бы кто-нибудь, ислам доказать, что cro комната хорошо натоплена, стал согревать шарик термометра рукою и ртуть от этого поднялась. При ближайшем рассмотрении суть дела оказывается вот в чем: как гражданская честь, имеющая в виду мирное общение с другими людьми, заключается в таком их мнении о нас, что мы заслуживаем полного доверия, ибо безусловно чгнм права каждого, так рыцарская честь состоит во мнении других, что нас надлежит бояться, нбо мы намерены безусловно отстаивать свои собственные права. Конечно, основоположение, что важНее внушать страх, нежели пользоваться доверием, Tar rar нельзя особенно рассчитывать на людскую справедливость, не было бы столь ошибочно, если бы мы зкнли в естественном состоянии, когда ка~кдый должен сам себя охранять и лично защищать свои права. Но в цивилизованном обществе, где охрану нашей личности и нашей собственности взяло на себя государство, правило это не находит себе уае никахого приложения, сохраняясь лишь как нечто ненуиное и покинутое, подобно замкам и сторожевым башням ю времен кулачного права, стоящим среди тщательно возделанных полей и оживленных шоссе или дале железных дорог. По этой-то причине сохранившая его рыцарская честь ызхннулась на тахие посягательства на личность, которые государство преследует лишь легкими наказаниями или, по принципу de minimis 1ех non curat~, оставляет совершенно безнаказанными, так как это — ничтожные обиды, отчасти простое подцразниванне. Но по отношеншо к ним честь эта превратилась в совсем нс вя:иущуюся с природой, свойствами н жребием человека переоценку собственной личностиее: последнюю начинают считать своего рода святыней и потому находят государственные наказания за ее мелкие оскорбления совершенно недостаточными, так что желают карать обидчика сами, притом непременно

° о пустяках заков ве заботится (лат.). ~'Что вообще значит: оскорбвпь кого-либо7 — Это значит: дискрелвтировать то высокое миеиие, какое ои имеет о самом себе.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 281. Читать онлайн