Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 59. Читать онлайн

оставалось иных предикатов, кроме духовных, т. е. восприятия, мышления и стремления. Он и признал существование бесчисленного множества таких простых духовных субстанций: не будучи сами протяженными, они, по его учению, все-таки лежат в основе феномена протяженности, так что он определяет их ках формальные атомы и простые субстанции (" Opera", editio Erdmann, р. 124, 676) и даст им название монад. Тахим образом, монады лежат в основе феномена телесного мира, который поэтому не более ках явление без подлинной и непосредственной реальности, каковая присуща исключительно монадам, в явлении и за явлением скрывающнмся. Но, с другой стороны, в восприятии монад (т. е. тех из ннх, которые действительно воспринимают, чт6 есть удел очень немногих, ибо большинство их находится в непрерывном сне) этот феномен телесного мира осуществляется в силу предустановленной гармонии, которую устрояст центральная монада совершенно одна и на свой риск. Здесь мы наталкиваемся на нечто туманное. Во всяком случае одно HccoMHcnno: о посредничестве между простыми мыслями этих субстанций и тем, чт6 на самом деле и в себе самом протяженно, печется предустановленная центральной монадой гармония. Здесь, можно сказать, все — необъяснимый остаток. Впрочем, чтобы отдать должное Лейбницу, надо вспомнить ту точку зрения на материю, которую распространяли тогда Локх и Ньютон и по которой именно материя является абсолютно мертвой, чисто пассивной и безвольной, одаренной только механическими силами и подчиненной лишь математичссхим законам. Лейбнип„напротив, отвергает атомы и чисто механическую физику, чтобы поставить на ее место физику динамическую: во всем этом он явился предшественником Канта (ibid., р. 694). При этом (р. 124) он вспомнил прежде всего formas substantiales схоластов и пришел затем к осознанию того, что даже чисто механические силы материи, помимо которых в то время едва ли были известны или признавались еще какие-нибудь другие, должны иметь своей подкладкой нечто духовное. Но эту мысль он не умел уяснить себе иначе raa с помощью очень неудачного вымысла, будто материя состоит из одних только душонох, которые вместе с тем являют собою формальные атомы и по большей части пребывают в состоянии оцепенения, хотя и обладают чем-то вроде perceptio и appetitus». При этом его сбило с толку то обстоятельство, что он, хах и все другие, вместе и порознь, считал фундаментом и conditio sine qua non»» всего духовного познание, а не волю, для хоторой лишь я впервые потребовал подобающего ей первенства, благодаря чему все в философии преобразуется. Впрочем, Лейбниц заслуживает одобрения за свое сзремление положить в основу духа и материи один и тот же принцип. У него можно даже отыскать HRMCK как на кантовское, тах и на мое учение, но "quas velut trans nebulam vidit"»»». Ибо ero монадологня опирается уже на мысль, что материя не есть вещь в себе, а только явление; вот отчего последнюю основу ее даже механической деятельности нельзя искать в чисто геометрическом, т. с. в том, что принад-

» восприятие в стремление (лат.). "необходимое условие (лат.) ..

»»» "ов видел вх яая бы в тумане" (лат.).

59

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 59. Читать онлайн