Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 61. Читать онлайн

отправным пунхтом для философии, что оно во всяком случае — понятие объективное. А все объективное всегда бывает для нас только косвенным — только субъективное непосредственно, н поэтому нельзя проходить мимо aero, à надлежит непременно исходить из него. Правда, Декарт это и сделал — он был даже первым, кто это признал и осуществил, поэтому с него и ведет начало новая главная эпоха в философии; но сделано это было только в виде вступления, первого шага, после чего Декарт тотчас жс принимает объективную, абсолютную реальность мира, основываясь на доверии к правдивости Божьей, и с тех пор продолжает философствовать всецело на объехтивной почве. Сверх того он становится повинен, собственно говоря, еще в существенном с(гси1из vitiosus~. А именно, он выводит объективную реальность предметов всех наших наглядных представлений нз бытия Бога ках их творца, правдивость которого не допускает, чтобы Он нас обманывал; бытие же самого Бога доказывается им из врожденного у нас представления, которое мы якобы имеем о Нем хак о всесовершеннейшем существе. "П commence par douter de tout, et fmit par tout croire~~, — говорит о Декарте один ero соотечественник.

Таким образом, субъективная исходная точка вполне серьезно появляется впервые лишь у Беркли, хоторый неопровержимо выяснил ее безусловную необходимость. Он был отцом идеализма, идеализм же — основа всякой истинной философии; идеализм и делается с тех пор всеобщим достоянием, по крайней мере ках отправная точха, хотя каждый последующий философ пытался внести в него свои вариации и отклонения. Так, уже и Локк исходил от субъективного, объявив значительную часть телесных свойств принадлежностью нашего чувственного ощущения. Надо, однако, заметить, что его сведение всех качественных различий как вторичных свойств к чисто количественным, именно к величине, форме, положению и т. д., как к свойствам, которые одни только первичны, т. е. объехтивны, в сущности все еще представляет собою учение Демокрита, точно тах же сводившего псе качества к форме, сочетанию и положению атомов, что особенно ясно можно видеть из аристотелевской "Метафизики" (кн. I, гл. 4) и из Теофрастова "De sensu" (гл. 61 — б5). Локка с таким же правом можно назвать возобновнтслем демокритовской философии, как Спинозу — философии элейской. Да он и действительно проложил путь для последующего французского материализма. Но непосредственно, благодаря этому предварительному различению субъективного созерцания и объехтивного, он стал предшественником Канта, который, следуя в его направлении и по ero стопам, но только при гораздо более широком горизонте, дошел до чистого разграничения субъективного и объективного, причем, конечно, на долю субъективного досталось тах много, что объективное сохранилось еще только в виде совершенно темной точки, кахого-то непознаваемого нечто — вещи в себе. Я, наконец, и эту последнюю свел х той сущности, которую мы находим в нашем самосознании в виде воли; таким образом, и здесь я опять-таки возвратился х субъективному

в порочный круг (лат.).

вв "Ов вачинает с сомнения во всем, а ховчает верою во все" (фр.).

61

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 61. Читать онлайн