Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 87. Читать онлайн

Бозвия дал свой постулат практического разума и вытекающую отсюда моральную теологию, которая, не имея никакого притязания на объективное значение для знания, или теоретического разума, сохраняет полную силу по отношению к поведению, или для разума практического, чем и была обоснована вера без знания, — чтобы у людей все-таки хоть что-нибудь было под рукою. Ero излозгение при надлежащем понимании имеет лишь тот смысл, что признание воздающего после смерти, справедливого Бога — удобная и достаточная регулятиеиая схема в цела истолкования чувсгвуемой нами серьезной эгической значимости нашего поведения, а такам для руководства этим самым поведением; иными словами, это — некоторым образом аллегория исти ы, так что в данном отношении, к которому ведь в конце концов и сводится все дело, такое признание монет застушпь место истины, хотя бы его и нельзя было оправдать теоретически или объективно.

Аналогичную схему с такой ае тенденцией, но гораздо содержательнее, правдоподобнее и непосредственнее в своей ценности представляет собою догмат брахманизма об искупительном метемпсихозе, по которому мы долины со временем возродиться в образе каящого обниенного нами существа, чтобы претерпеть затем такую ке обиду. В указанном смысле и надо, значит, понимать кантовскую моральную теологию, принимая при этом во внимание, что сам он не имел возмоэвности высказаться об исгинном полонении дела с такою свободой, как делаем это мы здесь: нет, построив чудовищный образ теоретического учения с чисто врактическим назначением, он рассчитывал íà granum валяя у людей поумнее. Вот почему теологические и. философские писаки последнего времени, чузкдающегося кантовской философии, пытались по большей части придать делу такой вид, будто кантонская моральная теология — настоящий догматический теизм, новое доказательство бытия Бонна. Но она совсем нс имеет такого xaparrepa, а сохраняет свое значение исключительно в пределах морали, ради одной морали н ни на йоту больше.

Но и этим немецкие профессора философии довольствовались недолго, хотя кантовская критика умозрительной теологии и привела их в большое затруднение. Ибо они исстари видели свое специальное призвание в том, чтобы удостоверять бытие и свойства Бога и делать Ero главным предметом caoero философствования, так что если Писание учит, что Бог питает воронов в поле, то я долкен прибавить: и профессоров философии на их кафедрах. Да и теперь еще они без aeaaoro смущения уверяют, будто подлинный предмет философии — абсолют (как известно, новомодный титул для Господа Бога) и ero отношение к миру, н по-презгнему занягы его блинайпим определением, раскрашиванием и фантастической отделкой. Конечно, правительства, платжцие деньги за подобного рода философствование, хотели бы, чтобы из философских аудиторий выходили такие добрые протестанты и прилеаиые богомольцы. Как нс, следовательно, долины были почувствовать себя господа представители доходной философии, когда Кант совсем сбил их с толку своим доклзательсгвом, что все доказательсгва умо-

~ крупицу соля, тоякость ( или.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 87. Читать онлайн