Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 141. Читать онлайн

шего остроумия и глубокомыслия, разъяснил, что теоретический разум ныхогда ыс может достыгнуп объектов, лежащих вые воэможности всякого опыта: эти господа не обращают нихакого внимания ыа подобное обстоятельство и без околичностей поучают вот узхе 50 лет, будто разум ымсст вполне непосредсгвеыыыс, абсолютные знания, будто он — с самого начала для метафизики предназначсныая способность, которая, выходя за пределы всякой возмоиносты опыта, непосредственно познает и верно понимает тах называемое саерхчувственыос, абсолют, Господа Бога и тому подобное. Но чтобы ыаш разум был такой способностью, познающей исхоныые объекты метафизики ые лосредалеом умозаключеиий, а непосредственно, — это очевидная побасенка или, говоря прямо, явная лопь: ведь достаточно добросовестного, в иных отношениях нетрудного самоиспытания, для того чтобы убедиться в несостоятельности подобной выдумки, — r тому ие, в противном случае, и матафызика долина была бы находиться в совершенно ином состоянии. Тот факт, что подобная лозгь, крайне пагубная для философии и лишенная всякого основания, кроме затруднительного полонения и лукавых умыслов ее распространителей, превратилась за полвека в постоянный и тысячекратно повторяемый с кафедры догмат и, вопреки свидетельству величайпшх мыслителей, навязывается учащейся молодели, — это один ыз худших плодов университетской философии.

Мсзгду тем соответственно такой подготовке для университетских философов подлинным и существенным предметом метафизики является разбор отношения Бога к миру: их учебники наполнены ero детальысйшнми обсувдеыиямн. Выяснеыие этого пункта слузгит, по их мнению, главной целью, для которой они призваны и ради хоторой получают деньги; и вот, забавно слышать, как вамно с ученым видом говорят они об абсолюте, или Боге, совершенно серьезно напусхая на себя такой внд, словно бы они действительно что-ыыбудь знали о нем: это ыапоминаст ссрьеэносгь, с какой дети занимаются своей игрой. Tar ыа каящой ярмарке и появляется какая-нибудь новая метафизика, состоящая ыз пространного повествования о Господе Боге, разбирающая, что оы, собственно, такое и хак он пришел к тому, чтобы сделать, родить или как-нибудь иначе сотворить мнр, — подумаешь, будто оыи халдос полугодие получают о нем свеи:ие бюллетени. Иыыс, одыахо, впадают при этом в известное затруднение, которое проызводвпг высокохомический эффект. Именно, они долины учить о честном, персоыальном ветхозаветном Боге: зто они хорошо помнят. С другой ке стороны, за последние лет 40 в Германии среди ученых и даме просто образованных людей приобрел решительное господство и вошел в моду спинозовский пантеизм, по которому слово "Бог" — сиыоным '*мира": от этого им тоже вес-тати ые хотелось бы совсем отказываться, а меыду тем онн ые смеют протянуть руки к этому запретному блюду. Bor онн и стараются помочь делу своим обычным средством — темными, запутанными, хаотическими фразами и пустым набором слов, малко при этом изворачиваясь и извиваясь: некоторыс, например, единым духом уверяют, что Бог всецело, бесконечно и как небо от земли, именно rar небо от земли, отличается от мира, ыо в то ие время совсршсыыо с ынм связан и составляет одно, так-тахи цслихом в ыем ы помещается. Этим оыи хазкдый раз

141

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 141. Читать онлайн