Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 10. Читать онлайн

единственный непосредственно нам данный мир, — это безусловно мир лишь идеальный, т. е. состоящий из одних только представлений в нашей голове; а мы между тем решаемся выходить за его пределы, высказывая суждения о каком-то мире реальном, т. е. существующем независимо от нашего представления. Следовательно, Спиноза, устранив различие между substantia cogitans u substantia extensa, не разрешил еще этим данной проблемы, а разве только сделал вновь допустимым фюическое влияние. Но последнее не годится для разрешения упомянутой трудности, ибо закон причинносги, как доказано, имеет субъективное происхождение; но если бы даже он и был, напротив, продуктом внешнего опыта, все равно — он входил бы и тогда в состав подвергаемого сомнению, липгь идеально данного нам мира. Таким образом, закон этот никак не может служить мостом между абсолютно объективным и субъективным — он не более как связ, которою соединены между собой явления (см.: "Мнр как воля и представление", т. 2, с. 15).

Желая, однако, точнее пояснить указанное выше тождество протяжения и представления о нем, Спиноза выставляет нечто такое, что одновременно совмещает в себе и взгляд Мальбранига, и взгляд Лейбница. Именно, вполне согласно с Мальбранилем мы видим вещи в Боге: "Rerum singularium ideae non ipsa ideata, sive res perceptas, pro causa agnoscunt: sed ipsum Deum, quatenus est гев cogitans" ("Ethica", pars 2, prop. 5)»; и Бог этот, как и у Мальбранша, вмесге с тем — реальный и действующий принцип вещей. Но так как Спиноза словом "Deus" »» обозначает мир, то, в сущности, здесь нет никакого объяснения. В то же время у него, как и у Лейбница, между протяженным и представляемым миром существует строгий параллелизм: "Ordo et connexio idcarum idem est ac ordo ct conncxio rerum" (pars 2, prop. 7)»»»; см. и другие подобные месга. Это — лейбницевская harmonia praestabilita; только здесь представляемый и объективно сущесгвующий миры не остаются, как у Лейбница, в полном разъединении, соответствуя друг другу лишь в силу заранее и ювне устроенной harmonia: Спиноза на самом деле видит в ннх одно и то же. У него, значит, мы находим прежде всего полный реализм, поскольку, по его мнению, бытие вещей вполне точно соответствует представлению о ннх в нас, так как ведь и то и другое совпадают»»»»; поэтому мы познаем вещи в себе: они сами в себе extensa, коль скоро они кажутся extcnsa, когда выступают cogitata, т. е. в нашем представлении о них. (Кстати заметить, здесь перед нами — источник шеллинговского тождества реального и идеального.) Для обоснования же всего этого служит, собственно, лишь простое утверждение. Изложение страдает Нсаспос-

' "Идеи еднннчных вещей предполагают прнчнною не самые своя объекты, нлн воспрнннмаемые вещн, а самого Бога, поскольку Ои есть вещь мыслящая" ("Этика", ч. П, теор. 5') (лат.).

««« "Порядок н связь идей те же саыые, что порядок н связь вещей'* (ч. П, теор. 7«) (лат.).

«««' В "Тгесгаюв de emeudatione inteBectus", р. 414425 1™Трактат об усовершенствовании интеллекта" (стр. 414 — 415)] он стоит на точке зрения рапнтельного реализма, причем "idea vera est diversum quid à suo ideato" ["истинная идея отлнчна от своего объекта" (лат,)] н т. д. Впрочем, этот трактат, без сомнении, написан после "Этики".

10

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 10. Читать онлайн