Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 143. Читать онлайн

stat pro ratione voIuntas"»; философия должна быть теологией, хотя бы невозмохкность этого была доказана двадцатью Кагииами; мы знаем, для чего существуем: in majorcm Dei gloriam»» существуем мы. Всякий профессор философии, одинаково с Генрихом YIII, — defensor Iidei»»» и видит в этом свое первое призвание. Огсюда, после того как Кант настолько подорвал основу всех возможных доказательств рационалистической теологии, что с тех пор никто y.se se хотел ими заниматься, философская деятельность вот улс пятьдесят лет направлялась аа асакого рода попытки тихим манером вернуть теологию, и философские сочинения большею часгью представляют собою не что иное, как бесплодные стремления оиивить бездыханный труп. По этой-то причине, например, господа представители прибыльной философии открыли в человеке богосозианив, которое дотоле ускользало от мира, и, ободряемые взаимной поддерзккой и невинностью своей ближайшей публики, смело и отваино жонглируют им направо и налево, чем в конце концов они провели даме честных голландцев Лейденского университета, так что те, приняв извороты профессоров философии за действительные успехи науки, простодушно объявили 15 февраля 1844 r. на премию такую тему: "Quid statuendum de sensu Dei, qui dicitur, menti humanae indito"»»»» и т. д. Благодаря такому "богосознанию" оказалось бы, что то, над доказательством чего усиленно трудились все философы, вплоть до Канта, есть нсчго непосредственно сознаваемое. Но какими простаками, значит, являются все те прежние философы, которые всю свою июнь неутомимо отыскивали доказательства тому, что мы, оказывается, прямо сознаем, иными словами — что известно нам еще непосредственнее, чем положение "двалды два четыре", которое асе-таки требует уже рассуидсния. Доказывать что-нибудь подобное — ведь это равносильно тому, как если бы aro-либо захотел доказать, что глаза видят, уши слышат, а нос обоняет. И каким неразумным стадом являются, таким образом, приверменцы значительнейшсй, по числу своих последователей, религии на земле — буддисты, религиозное рвение которых Тах велико, что в Тибете почти шестая часть населения принадлежит к духовному сословию н оттого обречена на безбрачие, и вероучение которых, заключая в себе и поддерживая в высшей степени чистую, возвышенную, любвеобильную, дале строго аскетическую мораль (не забывшую и зкивотных), тем не менее не только отличается решительным атеизмом, но даже прямо отвергает теизм. В самом деле, личность — зто феномен, xoToplatk известен нам только из нашей зкивотной природы и потому, обособленный от нее, se мотет узке отчетливо мыслиться: делать з;е его источником и принципом мира — это se у каждого сразу вмещается в голове, не говоря уае о том, чтобы он, этот феномен, узге с самого начала в каидом коренился и хил. Безличньш ие абсолют — это просто увертка профессоров философии, contradictio in adjecto, пустое слово для удовлетворения безголовых или для успокоения бдительных.

« "Так яхонту, ,так я волю, пусть доводом будет моя воля»м (лат.).

"к валей славе Возяей (лат.).

"«защятвяк веры (лат.) ..

'"' "Что устаповлепо отпоеательпо боиеетяеппого умя, о котором говорится, что os включеп в человеческий лух»s' (лат.).

143

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 143. Читать онлайн