Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 37. Читать онлайн

но, существует чистое познание разума, т. е. априорные познания, предшествующие всякому опыту, а следовательно, и мышление, которос не обязано своим матерыалом ннхахому познаыию, добытому через посредство чувств; но именно это познание à priori, не будучи почерпнуто иэ опыта, имеет цеыность ы значение все жс только для опыта, ибо оно не что иное, как опознаыие нашего собственного познавательного annapama н его устройства (функций мозга), или, хак выражает это Каыт, — форма самого познающего сознания, которая получает свой материал лишь через эмпирическое позыаыие, привходящее путем чувственыого ощущения, и которая без него пуста и бесполезна. Потому-то ero философия ы называет себя критикой чистого разума. Таким образом, становится не нужной та мстафизичесхая психология, а вместе с нею и вся чистая душевная деятельность, о которой говорит Платон. Ибо мы видим, что познание без созерцания, осуществляемого телом, лишено всякого материала, что, следовательно, познающее, как таковос, без предположения тела, — всего TOJIbxo пустая форма, — не говоря уже о том, что всякое мышление — фнзиологичесхая функция мозга, совершенно ках пищеварение, — функция желудка.

Если, таким образом, наставление Платона отвлекать и устранять познавание от всякого общения с телом, чувствами и созерцанием оказывается нецелесообразным, извращенным, прямо невозможным, то мы все-таки можем исправленной аыалогисй его считать мое учение о том, что лишь познавание, удерживаемое в чистоте от всякого общения с волей и тем нс менее интуитивное, достигает высшей объективности и потому совершенства, — о чем см. третью книгу моего главыого произведения.

Ках на основную черту Аристотеля можно указать на величайшую остроту ума ыаряду с осторожностью, даром ыаблюдения, многостороныостью н недостатком глубокомыслия. Ero мировоззрение разработано поверхностно, хотя и с должной проыицательностью. Глубокомыслие находит свой материал в нас самих; проницательность должна получать его извне, чтобы иметь данные. Но в те времена эмпирические данные были отчасти скудны, отчасти даже неверны. Вот почему изучение Аристотеля теперь не приносит большой пользы, тогда хах изучение Платона продолжает быть в высшей степени плодотворным. Упомянутый недостаток глубокомыслия, естественно, ярче всего выступает у Аристотеля в метафизике, где недостаточно простой проницательности, ках может быть в других областях: поэтому-то оы и удовлетворяет здесь меньше всего. Ero "Метафизика" представляет собою по большей части беспорядочную беседу о философемах cro предшественников, хоторых он крытыкуст ы опровергает со своей точхн зрения, опираясь главным образом, на их разрозненные изречения, нс проникая, собственно, в нх смысл, а, тах сказать, снаружи вышибая охна. Собственных

37

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 37. Читать онлайн