Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 79. Читать онлайн

знать ее лежащей вне времени и потому схазать: всякий объект лежит во времени, подлинный же познающий субъект — нет. А так ках вне времеыи не может быть ы никакого прекращения, нли конца, то в познающем субъекте в нас мы имели бы пребывающую, однако не пространственную н не временную — следовательно, неразрушимую субстанцию.

Чтобы теперь разоблачить в этом тах сформулированном понятии личности паралогнзм, надо было бы сказать, что ero второе положение прюывает на помощь некий эмпирический факт, которому можыо противопоставить другой, а именно — что познающий субъект все-таки связан с жизнью ыли даже с бодрствованием, тах что факт его наличия ы в том н другом случае вовсе не доказывает, будто личность может существовать н вне этих состояний. Ибо зто фахтичесхое наличие в сознательном состоянии еще очень далеко (даже toto genere отлично) от наличия материи (этого источника и всеединой реализации понятия субстанция), которую мы знаем в созерцании, усматривая à priori не только ее фактическую пребываемость, но и сс необходимую нсразрушнмость н невозможность сс уничтожения. Между тем именно по аналогии с этой истинно неразрушимой субстанцией могли бы мы прюнать в себе некую мыслящую субстанцию, за которой в таком случае было бы обеспечено бесконечное существование. Если даже не брать в расчет, что это была бы asanorsa с простым явлением (матерны), сохраняется ошибка, совершаемая диалектическим разумом в приведенном доказательстве, которая состоит в том, что о пребываемосгн субьскта прн смене всех его представлений во времени разум трактует тах, ках о пребываемости данной нам в созерцании материи, н потому субъехт н материю он объединяет в понятии субстанции, для того чтобы все, что он может, хотя бы только под условиями созерцания, à priori высхазать о материи, в частности — пребывание во все времена, приписать и той мнимой, нематериальной субстанции, хотя пребываемость этой последней н основана лишь на том, что ее самос принимают лежащей выс какого бы то нн было времени, чем прямо устраняются те условия созерцания, вследствие которых а рпоп угвсрждают неразрушнмость материи, в частности пространственность. Между тем именно ыа этой последыей и зиждется (согласно только что указанным местам моих сочинений) пребываемость матерны.

Что racaerca доказательств в пользу бессмертия души, основанных ыа прюнании ее яростоты и вытекающей отсюда нераэложимости, которая исключает единственно возможный род гибели — распад частей, то вообще надо сказать, что все законы, касающисся возникновения, уничтожения, юмеыения, постоянства и другие, какие нам ювестны, все равно — а priori нли à posteriori, имеют приложение исключительно к объехтнвно данному нам и х тому же еще нашим интеллектом обусловленному телесному миру; поэтому, коль скоро мы его покидаем ы говорим о иематериальиых cymecrsax, мы не имеем уже права пользоваться этими законами и правилами для утверждения того, насколько возможны илн нет возникновение и уничтожение таких существ: для этого у нас нет здесь никаких указаний. Эгнм отметаются все подобные аргументы в пользу бессмертия, основанные на простоте мыслящей субстанции. Ибо амфиболня захлючается здесь в том, что, говоря о ка-

79

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 79. Читать онлайн