Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 24. Читать онлайн

отличное от нашего представления о нем. Тах вот, Шеллинг взял у него выракения мышление и бытие и постепенно заменил нми выражения созерцание илн, лучше, созерцаемое и вещь в себе (" Новый журнал по теоретической физике", первая статья первого тома "Дальнейшие доказательства*' и т. д.). Ибо велихая проблема, историю которой я здесь набрасываю, — это отношение нашего созерцания вещей к их бьинию и сущности s себе, а не отношение наших мыслей, т. е. понятий: последние, вполне очевидно и бесспорно, — простые абстракции нз познанного посредством созерцания, возникшие через произвольное отметание или отпадение одних свойств и удержание других, — истина, сомневаться в которой не станет as один разумный человек». Таким образом, этн понятия и мысли, образующие класс несозерцаемых представлений, никогда не имеют прямого отношения к сущности и бытию в себе вещей, а всегда имеют лишь отношение косвенное — именно через посредство созерцания: ках раз созерцание, с одной стороны, доставляет материал для них, а с другой — стоит в связи с вещами в себе, т. е. с неизвестной, объективирующейся в созерцании, самобытной сущностью вещей.

Заимствованное Шеллянгом у Спинозы неточное выражение дало впоследствии лишенному ума и вкуса шарлатану Гегелю, явившемуся в этом отношении паяцем Шеллинга, — дало ему повод тах извратить дело, что само мышление, в собственном смысле слова, т. е. лонятия, оказывается у него томдественньгм с внутренней сущностью надей. Таким образом, мыслимое in abstracto составляет у него, как таковос и непосредственно, одно и то ие с объективной сущностью вещей, тах что, стало быть, и логиха — это вместе с тем истинная метафизика; поэтому нам нуино только мыслить нли полагаться на руководство понятий, чтобы знать, какими это там абсолютными свойствами наделен мир. При таком взгляде все, что творится в кахой-нибудь черепной коробке, непременно должно быть истинным и реальным. А так ках, далее "чем сумасброднее, тем лучше" было девизом философов этого периода, то на помощь этой нелепости была дана другая, именно — будто не мы мыслим, а самые понятия, одни и безо всякого содействия с нашей сгороны, совершают мысленный процесс, который поэтому и был назван диалектическим самодвниением понятия: он-то и долзгенствует быль откровением всех вещей in ct extra naturam»». Но в основе этой уродливой фантазии лежала, собственно, еще другая, которая точно тах ас опиралась на злоупотребление словами и, хотя никогда не была высказана прямо, бесспорно скрывалась здесь. Шеллинг, по примеру Спинозы, назвал мир Богом. Гегель принял это в буквальном смысле. А так как слово это обозначает собсгвенно личное существо, которое между другими совершенно несовместимыми с миром свойствами обладает такие всеведением, то вот Гегель и зто свойство перенес на мир, где оно, естественно, не могло найти себе иного места, кроме ках у меднолобого человека; оттого последнему и остается только предоставить свободный ход (диалектичсское самодвижение) своим мыслям,

' »О четв»рокком горне закова достаточного освовавия", 2-е юд., З 26.

»» в природе и впе ее (лат.).

24

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 24. Читать онлайн