Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 315. Читать онлайн

в одиночестве, а в качестве стойкого настроения — только в самом глубоком уединении. Бслн при этом собственное "a" охазываетси великим и содержательным, то мы наслаждаемсн счастливейшим состоянием, кахое только можно отыскать на этой бедной земле. Да, я прямо утверждаю: как ни тесно свкзывают людей дружба, любовь и брак, вполне чесгнло все-таки мы относимся в конце концов лишь х себе самим и разве только еще к своим детям. Чем меньше вследствие объективных или субьсхтивных условий приходитск нам сталкиватьсн с людьми, тем лучше длн нас. Одиночество и пустынн позволяют сразу если не прочувствовать, то по крайней мере предусмотреть все свои дурные стороны; общество, напротив, коварю: под видом забавы, общенин, совместного наслаждения и т.д. оно скрывает часто непоправимые беды. Главной наукой юности должно бы быть умение лвремосшпь одиночество, ибо последнее слузкит источником счастья, душевного покоя. А из всего этого следует, что в самом лучшем положении находитсн тот, rro рассчитывает исключительно на самого себя и может быль длк себя самого всем во всем; Цицерон говорил даже: "Nemo potest non beatissimus cssc, qui cst totus aptus ех scse, quique in se uno ponit omnia" ~ (Paradoxa, II) ~. К тому же чем больше кто имеет в себе самом, тем меньше могут значить длк него другие. Именно известное чувство полного самодовлсник и удерживает людей, обладающих внутренней ценностью и богатством, от перенесении значительных жертв, razax требует от нас общение с другими, не говори уже о том, чтобы искать этого общенин ценой явного самоотречения. Противоположное состояние делает обыкновенных людей такими общительными и покладистыми: для них легче переносить других, нежели самих себя. Вдобавок вещи, действительно ценные, не пользуютсл вниманием света, а то, что привлехает r себе это внимание, лишено всякой цены. Доказательством и следствием этого служит уединенность венного достойного и выдающсгоси человека. Соответственно всему этому со стороны того, у хого есть что-нибудь за душой, квлкстсн истинной житейской мудростью, если он в случае нужды ограничивает свои потребности, чтобы тольхо оградить или расширить свою свободу, и потому как можно меньше церемонится со своей особой, неминуемо поддерживающей разные связи с человеческим миром.

С другой стороны, что касастск общительности людей, она зависит от их неспособности переносить одиночество, а в нем — себя самих. Именно внутренняя пустота и пресыщение гонят их ках в общество, тах и за границу, заставллют пускаться в путешествия. Их духу недостает внутренней силы сообщать себе собственное движение; вот почему они стараются подлить ее вином, так что многие превращаютси через это в пьлниц. По этой же причине они нуждаютск в постоннном возбуждении извне, притом в самом сильном, то ccTb исходищем от им подобных существ. Без этого их дух опускастск под действием собственной тяжести и впадает в гнетущую летаргазоее. Равным образом можно было бы

' "Невозможно не быть счастливейшим тому, кто всецело зависит от себе и кто все полагает в себе одном" (лат.).

чч Известно, что беды стеновлтск легче, когда их переносит сообпзк; к ним люди причисллют, по-видимому, и скуку, — вот гючему оии устраивают собранна, чтобы скучать вместе. Подобно тому клк любовь к низин в основе своей есть лишь страх перед смертью, точно так зге и обирлиельмость людей, в суппгости, не

315

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 315. Читать онлайн