Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 92. Читать онлайн

можно предполозгить, что онн, подобно другим личностям, восприимчивы к мольбе и лести, услугам и приношениям, следовательно — более доступны, чем оцепенелая необходимость, неумолимая, бесчувственная природа и темные злы мирового процесса. Если теперь, как это естественно н весьма целесообразно принимали древние, вначале богов этих бывает несколько согласно разнице обстоятельств, то впоследствии, под влиянием потребности внести в сознание последовательность, порядок и единство, они ставятся в подчинение r одному или дале все заменяются одним, который узк конечно, как однамды заметил мне Гете, весьма недраматичен, ибо с одним действующим лицом ничего и начать нельзя. Вся суть, однако, — в стремлении обеспокоенного человека повергнуться ниц и молить о помощи в своих многочисленных жалких и великих заботах. Человек охотнее полагается на чуиую милость, немели на собственную заслугу: вот главная опора теизма. Итак, чтобы сердце человека (воля) получило себе облегчение в молитве и утешение в надехде, интеллект полиси создать ему Бога, а не наоборот: он молится не затем, чтобы ero интеллект логически правильно заключал к Богу. Пусть он будет без забот, деланий и потребностей, как бы чисто интеллектуальным и лишенным воли существом, — и тогда он не будет нуидаться в Иегове и не создаст себе его. Сердце, т. с. воля, имеет в своем т~елом угнетении потребность взывать о всемогущем и, значит, сверхъестественном заступничестве: таким образом, необходимость молитвы вызывает гипостазирование Иеговы, а не наоборот. Вот почему теоретическая сторона теологии у разньпг народов весьма различна, что касается числа и природы богов; ио верование, что они могуг помогать и делают это, если им служат и поклоняются, — это верование присуще всем религиям, ибо в нем все дело. Но вместе с тем — это родимое пягно, по которому мозгно видеть происхозгдение всякой теологии,а именно то, что она вышла из воли, нз сердца, а не из головы, нли познания, как нас хотят в этом уверить. Эгому соответствует такхс и то, что истинная причина, почему французский король Клодвиг переменил свою религию, была обусловлена тем, что он надеялся от нового бога получить лучшую поддериху в войне. Есгь известное небольшое число народов, которые, как бы предпочитая минор мажору, вместо богов имеют просго лишь злых духов, от которых и добиваются с помощью мертв и молитв, чтобы они не вредили. Такими народами были, по-видимому, также аборигены индийских полуостровов и Цейлона, до введения брахманизма и буддизма; их потомки, говорят, до снх пор дериится еще отчасти подобной какодсмонологической религии, как и некоторые дикие народы. Отсюда ведет свое происхоидение и примешанный r сингалезскому буддизму каппуизм. С~ода ис равным образом принадлежат н посещенные Лайаром дьяволопоклонннкн в Месопотамии.

В близкой связи с объясненным истинным происхождением всякого теизма состоит и точно так ие из природы человека вытекает стремление приносить своим богам жертвы, для того чтобы купить нх благоволение или, если таковое ухке оказано ими, обеспечить его и на будущее время, либо откупиться от зла с нх стороны (БапсЬоша0юшв '*Fragmenta", cd. Огей. P.42). В этом — смысл всяхой мертвы и потому в этом кс — источник и опора бытия всех богов, так что правильно

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 92. Читать онлайн