Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 45. Читать онлайн

ный, вычурный, грубо суеверный, расплывчатый и туманный. Ясно видишь, что то, чему он учит, — вовсе не результат его собственного размышления, а заимствованные у других догмы, часто лишь наполовину понятые, но тем упорнее утверждаемые; оттого он и полон противоречий. Теперь, однако, склонны отрицать за Ямвлнхом авторство названной книги, н я готов присоединиться к этому мнению, когда читаю длинные выдержки из его утраченных произведенн, сохраненные нам Стобеем: они несравненно лучше, чем эта книга "De mysteriis", и содержат много ценных мыслей неоплатоновской школы.

В Прокле мы опять-таки встречаем поверхностного, многословного н пошлого болтуна. Ero комментарий к "Алкивиаду" Платона, одному ю худших платоновских диалогов, который, быть может, даже подJIOKcn, представляет собою самое пространное, самос растянутое пустословие в мире. Здесь всякое, даже незначительнейшее слово Платона становится объектом бесконечной болтовни и предлогом для отыскивания глубокого смысла. То, что у Платона имеет мистический и аллегорический характер, принимается здесь буквально и строго догматически, и все перевертывается на суеверный и теософнческнй лад. Тем не менее нельзя отрицать, что в первой половине названного комментария попадаются некоторые весьма ценные мысли, хотя, конечно, они, быть может, не столько принадлежат Проклу, сколько школе. Мы даже находим здесь в высшей степени важное положение — именно то, которым заканчивается первый раздел первой части: "Animorum appctitus [ante hanc vitam concepti) plurimam vim habent in vitas eligendas, nec extrinsecus fictis similes sumus, sed nostra spontc facimus electiones, secundum quas deinde vitas transigimus" е. Мысль эта, конечно, имеет свой корень у Платона, но она также приближается и к учению Канта об умопостигаемом характере и стоит значительно выше пошлых и ограниченных учений о свободе индивидуальной воли, каждый раз могущей поступать и так.и сяк, — учений, с которыми вплоть до сего дня возятся наши профессора философии, постоянно имея перед глазами катехизис. Августин и Лютер, со своей стороны, отделались от этого вопроса с помощью предопределения благодати. Это было хорошо для тех богобоязненных времен, когда люди были еще готовы, если то было угодно Богу, отправляться во имя Божие к дьяволу; но в наше время приходится искать убежища лишь в самочинности воли и признавать, что, как говорит Прокл, "об иг.аттофчоц кггоЭач 4о(карач" ~ °

Наконец, Плотпин, важнейший ю всех, очень неровен, и отдельные эннеады чрезвычайно различны по своему достоинству и содержанию: четвертая превосходна. Однако изложение н стиль и у него по большей части плохи: его мысли не приведены в связь, не обдуманы заранее — он записывал их по мере того, как они приходили ему в голову. О беспорядочности, небрежности cro работы сообщает в ero биографии Порфирий. Поэтому его пространное, скучное многословие и расплывча-

е "Стремления луш, еогнраюниые до эюиой жизни, имеют наибольшую силу длк выбора жизни, и нельзя представлять, что мы созданы юане, — нет, мы по собственному почину делаем выбор, согласно которому проводим затем июнь" (лат.) ..

""Мы бы выглялелн не так, если бы были сформированы юане" (греч.).

45

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 45. Читать онлайн