Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 339. Читать онлайн

пословица. Если ае кто-то действительно для нас очень дорог, мы должны скрывать зто от sero, ках будто бы это было преступление. Такой совет не особенно-то отраден, зато он верен. Даже собакам трудно нс испортиться от больших ласк, не говоря уже о людях.

29. То обстоятельство, что люди с более благородными задатками и высшими дарованиями так sacro, особенно в юности, обнаруживают поразнтельнос отсутствие знания людей и практического ума и потому легко попадают в обман или делают иные промахи, тогда как низменные натуры могут ориентироваться на свете гораздо быстрее и лучше, — обстоятельство это объясняется тем, что при недостатке опыта приходится судить à priori и что вообще никакой опыт не может в этом отношении соответствовать à priori. Ну а это à priori людям обыкновенного пошиба даст критерий в собственном "я", людям же благородным и даровитым — нет, ибо благодаря этим самым свойствам они значительно разнятся от других. Вот почему, когда они судят о чужих мыслях и делах на собственный образец, их расчеты охазываются ошибочными.

Одшхо и такой человех может a posteriori, то есть нз чужих наставлений и собственного опыта, увидеть наконец, чего надо ждать от людей в их целом, — именно что приблизительно '/е нх в моральном или интеллектуальном отношении таковы, что кого не связывают с ними обстоятельства, тот делает лучше, если заранее их избегает и, насколько это возможно, остается вне всякого с ними соприкосновения. И все-таки едва ли когда возникнет у sero исчерлыеающее понятие об их мелочности и ничтожестве; нет, все время, пока он asser, ему придется постоянно его расширять и пополнять, а между тем — очень н очень часто ошибаться в расчетах к своему ущербу. Да и тогда, когда он действительно примет х сведению полученные уроки, все-таки приведется ему временами, попав в общество еще нс знакомых для него людей, удивляться тому, как, однако, все они по своим речам и лицам выгллдхг вполне разумными, честными, чистосердечными, почтенными и добродетельными, притом, пожалуй, еще сообразительными и остроумными. Но это нс должно вводить его в заблуждение: ведь все дело в том, что природа поступает не так, хах плохие поэты, хоторые, изображая негодяев и дураков, делают это столь неуклюже н тенденциозно, что кажется, будто за каждой такой личностью стоит сам поэт, все время наводящий критику на ее образ мыслей и речи и восклицающий в виде предостережения: "Это негодяй, это дурак — не полагайтесь на то, что он говорит". Природа, напротив, поступает, подобно Шекспиру н Гсте, в произведениях которых всякое действующее лицо, будь это сам дьявол, пока мы ero видим и слушаем, охазывастся правым, ибо оно изображено с такой объективностью, что мы входим в его интересы и волей-неволей проявляем х нему участие, так ках в основе его, совершенно как и у произведений природы, положен внутренний принцип, благодаря которому cl'о слова и действия оказываются естсственнымн, следовательно — необходимыми. Таким образом, кто озждает, что на свете черти странствуют с рогами, а дураки с погремушхами, тот всегда будет нх добычей или нх игрушкой. Но сюда присоединяется еще, что прн взаимном общении люди поступают, как луна, именно — всегда показывают только одну свою сторону, н у каждого есть даме врожденный талант превращать пугсм мимики свою физиономию в маску, которая представляет как раз то,

339

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 339. Читать онлайн