Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 248. Читать онлайн

отвис в нормальном обыкновенном человеке только тогда, если она возбуждает cro волю, то есть имеет для него личный интерес. Но ведь каждое продолжительное возбуждение воли бывает по крайней мере смешанным, то есть оно соединено со страданием. Намеренным возбуждающим средством для нее, которое прнбетает к помощи столь мелких интересов, что они могут причинять лишь минутные и легкие, а не стойкие н серьезные страдания, то есть должны быть признаны за простое щекотание воли, слуииг карточная игра, зто непременное и повсеместное занятие "хорошего общества"е. Напротив, человек с преобладанием духовных снл способен испытывать живейший интерес на основе одного тольхо познания, без всякой IlpBMcctt воли, даже нуждается в таком интересе. Но последний переносит его тогда в обласп, которая по самой сущности дела чужда страдания, как бы в атмосферу легко живущих богов, Экое gaia groovrtov". Жизнь остальных людей проходит в тупой монотонности, так как их помыслы и усилия всецело направлены на мелочные

го, действительно глубокого развития. В таком своем развитии, следовательно, он является, в более узком и строгом смысле, труднейшим и высшим произведевием природы, то есть самым редким в ценным, что может явить мир. Такой внтеллект дает навболее ясное сознание и потому представляет себе мвр определеннее и полнее, чем всякий другой. Снабженный им человек обладает поэтому самым благородным в прекрасным на земле и соответственно тому имеет для себя такой источнш наслаждений, а сравнении с которым все остальные ничтожны, — так что îí ничего не требует себе извне, кроме только досуга, чтобы без помехи наслаждатъса этим достоянием и шлифовать свой алмаз. Ибо все остальные, то есть неинтеллектуальиые, наслаждения носят более низменный характер: асе они саодатся к движениям воли, то есть к желанию, надежде, страху и достижению, все равно, на что бы зто ни было направлено, причем дело никогда не может обойтись без огорчений, а к тому же с достизкением обычно связано большее влн меньшее разочарование, тогда как прв ивтеллектуалъвых наслаждениях истина становится все яснее. В царстве внтеллекта не правит боль, здесь все — познание. Но ведь все ивтеллектуалъные наслаждения доступны человеку лишь через посредство и, стало бъпь, по мере ero собственной ввтеллектуальности, вбо tout Гезрп(, qui est au monde, est inutile a celui qui n'ån à point ["ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого вет своего"зе — фр.1 Реальная же невыгода, сопрквенная с этим преимуществом, заключается в том, что ао всей природе вместе с интеллектуальностью растет также и способность к страданию, которая тоже, следоаателъво, лишь здесь достигает своей высшей точки.

'Сущность вульгарности заключается в том, что а сознанив человека познавательная деятельность всецело подавлена аолением, которое получает такое значение, что познание действует исключительно лишь на службе у воли; где, следователъно, этой службы не требуется, то есть не имеется под рукой решвтелъно никаких мотивов, ви важных, ви ничтожных, там познание совершенно прекращаетса, наступает полное отсутствие мыслей. Но ведь лвшеввое познания воленве есть самое обычное явление, какое только существует: ero можно наблюдать у всякого деревянного чурбана, который обнаруживает ero хотя бы при своем шщевии. Вот почему подобное состояние называется вульгарностью. При нем продолжается лишь деятельность органов чувств и незвачительнаа функция рассудка, нужная для усвоевна вх ,оказаний, благодара чему вульгарный человек постоянно открыт для всех впечатлений, то есть мгновенно замечает асе, что вокруг ваго происходит, так что его внимание немедленно првалекается самым твхвм звуком и всяким, хотя бы ничтожным, обстоятельством — совершенно как у животных. Все это состояние отразкается ва ero лице в всей его внешности, откуда в получается аулыарный аид который производит особенно неприятное впечатление, когда, еаа это бывает в болыпивстве случаев, исключительно владеющая здесь сознанием воля ввзмевва, зговствчна в вообще дурного качества.

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 248. Читать онлайн