Внимание!!! Эта книга eщё не проверена модератором!
ПравообладателямСобрание сочинений в шести томах. Том 4, Шопенгауэр АртурШопенгауэр АртурСобрание сочинений в шести томах. Том 4
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Артур Шопенгауэр pdf   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

«Parerga и Paralipomena» (в переводе с греческого «Дополнения и пропуски», или «Попутное и отложенное») — последняя крупная работа А. Шопенгауэра, опубликованная при жизни автора в двух томах (1851). Именно она принесла Шопенгауэру широкую известность мудреца и блестящего философского писателя.

Том первый («Parerga») содержит произведения, дополняющие его основной труд «Мир как воля и представление», но имеющие и самостоятельную ценность, в том числе знаменитые «Афоризмы житейской мудрости». Текст перевода заново сверен с оригиналом и исправлен, существовавшие в нем пропуски восстановлены.

PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А.
Страница 27. Читать онлайн

логическом порядке, нечто вроде того, что юдали по философии древности сначала Гедикке, а впоследствии Риттер и Преллерз, только гораздо подробнее: тщательно и со знанием дела собранная большая и всеобщая хрестоматия.

Предлагаемые мною здесь фрагменты, по крайней мере, не имеют традиционного харахтера, т. е. не списаны: это, скорее, мысли, навеянные собственным изучением оригинальных проюведсний.

Досократовская философия

Элейские философы, несомненно, первые уловили противоположность мсиду созерцаемым н мыслимым, ~разч6рхча и чообреча. Только последнее было для них истинно сущим, бчтвд Bv. 0 нем они утверидали затем, что оно едино, неизменно и неподвин:но; другое дело, по их мнению, q>atvopsvotg, т. е. созерцаемое, являющееся, эмпирически данное, к которому прилагать подобные эпитеты казалось им прямо смешным: поэтому-то Диоген однав:ды и прибег к своему ювестному опровержению столь дурно понятого тезиса. Таким образом, онн собственно уае различали между явлением, щазч6иячоч, и вещью sсебе, ,Ьчтазд 5v. Последняя не могла быть объектом чувственного воззрения, а постигалась только мыслью, была, следовательно, чообрвчоч (Aristoteles. "Metaphysics", 1, 5, р. 986 и scholia, edit. Berol., р. 429, 430 и 509). В сходнях r Аристотелю (с. 460, 536, 544 и 798) упоминается сочинение Парменида Та ката 56дач; это было, очевидно, как бы учение о явлении — фюика; ему соответствовало, без сомнения, другое произведение, Td кат'а7з)8взач, учение о вещи в себе — метафюика. 0 Мелиссе одна схолия Фнлопонае прямо сообщает: "'Ev тозд прдд 6XriSstuv 8ч stvm Хаугоч т6 бч, кч тозд прод 56дач Ьбо (надо бы сказать — поХХа) qqaiv s(vm"е. Противополоино учению элейцев, да вм, вероятно, и вызвано, учение Гераклита, который признавал непрестанное движение всех вещей, Ках онн — абсолютную неподвижность: таким образом, он не пошел дальше yatvopsvov (Arist. De coelo, III, 1, р. 298, edit. Berol.). Этим, в свой черед, он вызвал, как свою противоположность, платоновское учение об идеях, что мокло видеть нз слов Аристотеля ("Менар)зуа1са", р. 1078).

Достойно замечания, что сохранившиеся в небольшом числе главные тезисы досократовских философов бесчисленное количество раз повторяются в сочинениях древних, — сверх ке этого сообщается очень немногое; таховы, например, учения Анаксагора о чобд (ум) и dpotopspim (гомеомерии), учения Эмпедокла î y&lu ка( ча1код (любовь н врамда) и о четырех стихиях, учение Демокрита и Левкиппа об атомах н ЙЬайогд, учение Гераклита о постоянном течении вещей, изложенное выше учение элейцев, учение пифагорейцев о числах, метем-

е"'По истине, — говорят он, — сущее одно, яо еаду ae — два" (надо бы

сказать — "много'*) (греч.).

Обложка.
PDF. Собрание сочинений в шести томах. Том 4. Шопенгауэр А. Страница 27. Читать онлайн